清中期 铜鎏金莲花生大师坐像 

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清 夔龙纹带铭文端砚 >>

简介:  

本场呈现的是一尊宁玛派的创始人莲花生大师坐像,他是佛教史上最具有神奇色彩的一位,是建立藏传佛教前弘期传承的重要大师,被藏族人民称为“释迦牟尼第二”,可见其影响之大、地位之高。时至今日无论是自己供奉还是在拍卖市场都极具欢迎度。此莲花生大师造像体量高大,一尺有余,铸造极其精美,状态良好,为一尊罕见的清中期喀尔喀蒙古风格造像上品,同种风格莲花生造像在中国国家博物馆也有收藏,可兹参考。 莲花生大师造型自然写实,神情威严,气势恢宏;以精铜铸造而成,通体鎏金,面颈部泥金彩绘,状态保存较好,可见在历史传承中被格外善护。莲花生大师头戴标志性折沿法帽,这种帽式在宁玛派只有高级喇嘛才允许佩戴;正面装饰花卉纹;帽顶前额浮雕日月图案,半金刚杵顶严。莲花生大师宽额丰颐,面相方阔;蹙眉凝视,表情嗔怒。颈部蚕节纹明显。上身内穿交领僧衣,着袒右式袈裟,外披僧氅。衣缘处錾刻精美卷草纹;衣纹褶皱自然流畅,具有很强的写实性。莲花生大师左手托嘎巴拉碗上置甘露宝瓶,右手持金刚杵,左肘挟天杖。下穿僧裙,足蹬藏靴,左腿内盘,右腿曲伸坐于束腰仰俯莲宝座之上,姿态自然生动。莲座上缘錾刻联珠纹;莲瓣上下对称分布,莲瓣宽大如叶,层层迭迭错落有致,装饰性极强,为喀尔喀蒙古造像中的典型装饰方式。莲座背后光素,留有铭刻发愿文的空间。原装砍削式封底,封板磨损自然熟旧,中心錾刻十字金刚杵纹,纹饰线条犀利流畅,一气呵成。 同种风格和年代的莲花生造像,目前查阅得知在中国国家博物馆亦收藏一尊。两者相比本场拍卖的这尊保存状态更好;中国国家博物馆收藏的莲花生坐像的左手法器与天杖遗失。而本场这尊的法器尚在,更显难得。 莲花生是佛教史上最伟大的大成就者之一,被西藏奉为“西藏最具神通力与加持力的上师”,是藏传佛教的主要奠基人,为宁玛派所信奉,被称为第二佛陀。他是8世纪时印度(乌仗那,今克什米尔一带)僧人,梵文名“帕达玛萨瓦拉”,也称为乌金大师,西藏文献称他“乌坚仁波切”。其父是乌坚国国王因陀罗菩提,也是一位著名的金刚乘上师,印度八十四大成就者之一,一些密教典籍还称他是印度金刚乘的创始人。可见,莲花生后来成为一代著名的密教上师与因陀罗菩提的影响不无关系。莲花生自幼广学语言、逻辑、数学和各种才艺,并接受密法灌顶,学习下三部瑜伽密法。成年后,曾一度继承父亲传给的王位。后放弃王位,四处求法或隐修。其足迹遍布西印、中印和南印多地,一方面向各地大成就者学习密法,一方面和外道辩论,并降伏了许多外道邪魔。他在印度的经历,《莲花生大士传》中有非常详尽的记载。 公元八世纪时,他应吐蕃赞普犀松德赞(755-797在位)之邀进藏。据记载,莲花生入藏时,一路降妖伏魔,所经之地的山神、水神皆被他降伏,并把他们收服为佛教的护法神,如藏传佛教中常见的护法长寿五仙女、十二丹玛女神等就是莲花生当时收服的西藏地方神祇。莲花生来到西藏后,积极协助犀松德赞重树佛教法幢,他与寂护精诚合作,为西藏建立了第一座寺庙桑耶寺,剃度七位藏族贵族子弟出家,又从印度邀请无垢友等大德入藏翻译显密经论,他还亲自为犀松德赞及王妃益西措杰等有缘者传授无上密乘八法等教法,创建显密经院及密宗道场。通过这些举措,当时西藏地区开始具备了佛、法、僧三宝,为西藏旧派密宗奠定了重要基础。他又用法术战胜苯教,宣称苯教的神怪皈依了佛教,帮助西藏正式建立了佛教传播与发展的基础,可谓功德无量,藏族人民因此尊他为释迦牟尼佛第二、藏传佛教宁玛派鼻祖。在藏传佛教流行的地方影响深远,他受到各个教派的共同崇拜,凡是有藏传佛教流行的地方,皆有莲花生大士的信仰,亦皆有莲花生大士的塑像供奉,成为家喻户晓的伟大人物。 蒙古造像以其精湛的铸造水平和一流的艺术水准,长期以来在世界范围内广受世人瞩目。时至今日,蒙古造像在国际金铜造像领域更是占据举足轻重的地位,屡创天价,常常千万元成交更属稀松平常。此类蒙古风格莲花生大师像存世凤毛麟角,2016年北京保利拍卖一尊高度仅20.2cm的莲花生,其成交价高达1150万元,可见其在拍卖市场强大的市场影响力。本场拍卖的莲花生大师造像尺寸更大,铸造精美,保存良好,且风格鲜明,为莲花生造像中名副其实的重器!

年代:

清 - 中期

类型:

造像

标签:

铜鎏金 

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