清中期 铜鎏金尊胜佛母坐像  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

此尊胜佛母尺寸硕大，为三面八臂形象，每面三目。头戴宝冠，冠叶卷草优美并嵌绿松石,发髻高耸，耳垂大花瑣，双目有神，呈弯月形，项圈、璎珞、手镯、臂钏、腰带等饰物一应俱全，其制作极为精细。衣纹流畅自然，充满质感。全跏趺坐于圆形束腰莲台之上，莲瓣挺劲细密，上下对称，其中仰莲瓣之上露出莲蕊，此特征为蒙古札派造像特点，通体鎏金璀璨，极为富丽。造像底部在红铜板正中錾刻十字金刚杵，采用全包式封底进行装藏。 尊胜佛母，藏语称为“措道那木玛雅”，是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛顶上所化，因此称“顶髻尊胜佛母”，她能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，归属于佛部中。在藏传佛教中，尊胜佛母也被看作是寿神，常与无量寿佛、白度母共同供奉，共同组成“长寿三尊”组合，而被人们熟知。 尊胜佛母所生八臂中，右方主臂立十字羯磨金刚杵于胸前，象征降魔。右侧三臂由上到下，称二三四手，其中右二手托莲座，莲上可以清晰看出坐像头顶肉髻高耸，双手平端结禅定印，双腿全跏趺坐，由此可以判断其为阿弥陀（意译为无量寿）佛。右三手持箭矢，象征射害一切众生烦恼，一切厌离菩提之心，一切无法成佛之障碍，射中众生最深层的无明，右四手施与愿印于右腿前，表示其能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现，具有慈悲之意。左边主臂在一般造像中常以手结期克印执绢索，来象征制服难调伏神众，这种手印可以恫吓一切邪恶之敌，因此期克印也称断恶之印。左侧三臂由上到下，其中左二手作施无畏印，使众生心安，无所畏怖，象征布施无怖给众生，与右侧四手形成呼应。左三手握弓，象征胜三界，很自然地握在“智慧”左手中，通常与握在“方法”右手的箭相配。作为智慧和方法的象征物，它们搭配在一起既表示弓的智慧特质可以像箭一样“投射在”方法或方便上，有表示圆满的智慧可以促使“五行”（布施、持戒、忍辱、精进、止观）的完善。左四手以禅定印托涌出甘露的宝瓶（或称长寿宝瓶）, 表示使众生得以长寿无病。 今天杭州飞来峰留存有多处元代藏传佛教密宗造像，这批造像创作于至元十九年（1282年）到至元二十九年（ 1292年）年间，主要为江南释教总统杨琏真伽在位时施造。其中第55龛中的主尊形象，即为尊胜佛母。而其身旁所伫立的则为阿弥陀佛左右的胁侍菩萨——观音菩萨以及大势至菩萨，由此也能看出从元代开始，藏传佛教随蒙古统治者进入中原后，尊胜佛母无与伦比的地位也逐渐体现出来。 如参阅《故宫博物院藏文物珍品全集：藏传佛教造像》，商务印书馆，香港，页196，图187，我们会发现这尊故宫珍藏西藏制作尊胜佛母像有彩石镶嵌，其制作时间判定为17世纪，从尺寸上来讲，与本次的每周之星相比，相差不少。 翻看这些年的拍卖记录，在17—18世纪制作的尊胜佛母金铜造像中，高价成交者，都在三四百万档，其尺寸仅为二三十公分，而此件造像在制作精细程度与市场上已成交的高价品相比，毫不逊色。望有识之士慧眼识之。

年代：

清 - 中期

类型：

造像 - 尊胜佛母坐像

标签：

铜鎏金 

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