乾隆 玉雕降龙罗汉山子摆件（带木座）
<< 同治 青花云凤纹盘（官窑，《大清同治年制》款） |
浏览数: 251 | 明 铜鎏金金刚萨埵坐像 >> |
简介： ▶
此件山子以黑白玉料一体雕成，匠人巧妙地将黑色玉料镂雕成嶙峋的山石，山下石台与坐于其上的降龙罗汉以白玉料雕就。罗汉面相丰满，额头高突，神情刻画得生动写实。宽袍袒胸，曲盘左腿呈游戏坐，左手上竖结无畏印，右手扶于膝上，姿态安然自若，匠师以娴熟流畅的刀法，将一代高僧修行之无我境界刻画得淋漓尽致，其表情的刻画以及衣褶、衣摆及领口等细部处理尤为精彩。石台一侧可见一颗苍松于石缝间迸发出来，松干松枝，遒劲蜿蜒。石崖之下一条白龙盘旋于怒涛之中，画面随白玉之势而走，宛若天成。 山子黑白玉纹理清晰，质地温润细腻，包浆润泽，以深浅浮雕、镂雕、圆雕等技法雕刻，匠师巧妙利用玉料的自然色泽和纹理特点雕琢出富有层次变化的景致，刀法爽利，砣碾遒劲，纹饰疏密有致，松枝、龙鳞、罗汉衣褶及眉目皆刻画得细腻入神，形神兼备，全然一幅仙逸之景，妙趣横生，堪称俏色雕刻中的杰作。 北宋苏轼在《十八罗汉颂并序》提出，降龙罗汉即“庆友尊者”，名叫难提密多罗，意为庆友。他在佛祖涅盘八百年后，降生于狮子国（今斯里兰卡），是当时远近闻名的高僧。古印度有个恶魔叫波旬，那竭国人受他盅惑，信奉邪教而仇视佛教，到处焚毁寺庙、杀害僧人，并将所有佛经劫掠到那竭国。龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来庆友尊者施展法力降服龙王，将佛经取回，佛教得以再次在世间流传。庆友尊者在圆寂时将十六大阿罗汉的法名告诉了弟子，他的弟子将他所说的内容写成流行于世的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，简称《法住记》。后被唐代高僧唐玄奘译成汉文，自此十六罗汉的名称在中国广为流传。唐代以后汉地佛教界为赞扬庆友的功德，将他列为第十七罗汉，俗称“降龙罗汉”。 乾隆也曾对于十六、十八罗汉进行孜孜不倦的探求，深受汉地禅宗影响。罗汉画也成为乾隆时期清宫的一个重要绘画题材。乾隆皇帝不仅命宫廷画师们绘制了大量的十六及十八罗汉连作组画、罗汉手卷、罗汉册页和罗汉轴画，还作有大量御制罗汉赞和题跋，见录于清宫收藏的罗汉画以及其他罗汉题材的文物上，并收录于《清高宗御制文》中。 而在民间降龙罗汉更是被人们不断演绎以及称颂，其中最著名的即是清代文人郭小亭所作《济公全传》中，称僧人道济即是降龙罗汉转世，之后通过评书、相声的不断演义，其形象深入人心，逐渐成为罗汉之中的代表。 正因降龙罗汉的形象如此深入人心，因此在流通领域中，此类题材、雕工上佳的玉山子的也一直颇受藏家欢迎，如华艺国际拍卖在2017年秋拍中一件拍品——“清中期 黑白玉降龙罗汉山子”无论在题材、雕刻手法，还是在玉质方面都与本件每周之星极为相似，其成交价为人民币78万余元。而此次周星还配有与上部高度契合的松石间意的红木底座，从作品呈现来说，更为完整，望藏家识之。
年代：
清 - 乾隆
类型：
玉器 - 山子
标签：
罗汉