清早期 铜鎏金金刚萨埵坐像 

<< 光绪 矾红描金双龙戏珠纹大盘一对(官窑,《大清光绪年制》款)

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创汇期 南红玛瑙雕花鸟纹壶 >>

简介:

在密教收藏体系中,金刚萨埵可谓是绕不开的题材,他与普贤菩萨同体异名,是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊,是消业灭罪的唯一主尊。普遍认为金刚萨埵乃是心灵纯净的表征,为净化业障的本尊,修习金刚萨埵法门可止一切恶念,能破一切烦恼,能生无量福智。本场为大家隆重呈现的就是一尊清早期的金刚萨埵造像,此尊造像颇具亮点,整体造型恢弘大观;周身镶嵌各色名贵彩料,显示级别非凡;另外手中所持者为十字金刚杵也颇为少见,为一尊极为精美罕见的尼藏风格金刚萨埵。 此尊金刚萨埵整体比例匀称,气势恢宏,庄严神圣。以精铜铸就,上手沉坠。通体鎏金,面颈部泥金彩绘,保存状态良好,可见在传承供奉中倍加善护。面部泥金颜色变暗,应是在历代香火供奉中而变化,极为殊胜。头戴花叶宝冠,冠饰精美,上面镶嵌红绿彩料(材质与年代不做探讨)显得极为华丽;缯带于耳际呈“U”行翻卷上扬。盘发束高髻,发辫编织清晰,可见铸造之精致;半金刚杵顶严。额际高广,额心现长方形白毫;弯眉高挑,双目半颌,似在俯视芸芸众生,呈现慈悲之相。细观尊相可见似乎又在微笑,透露一丝神圣之感。双耳低垂,戴圆形联珠纹耳珰,上嵌彩料。颈部蚕节纹明显。上身袒露,躯体壮硕,肌肉强健有力,体态优美舒展。一条帔帛从肩部于两体侧自然飘落,形成仿若背光的视觉效果,兼具艺术性。胸前佩戴联珠纹项链;手脚钏镯俱全,样式与风格统一;胸前交叉戴有花卉纹长链。金刚萨埵左手持金刚铃置于脚掌之上,而右手上举于胸前持十字金刚杵,较为少见。腰系联珠纹璎珞式宝带,腰带装饰华丽,带梢自然铺于台面;下着长裙,裙身装饰联珠纹。金刚萨埵双腿结全跏趺坐于仰俯莲花宝座之上,上缘围刻一周联珠纹;中间束腰为界浮雕仰俯莲瓣,上下对称,排列整齐;莲瓣细长,外层瓣尖勾翘,内层瓣尖浮雕卷草纹,层次清晰,立体生动。下缘装饰一周花卉纹,上面嵌以红绿彩料点缀。底部原装封底,封板包浆熟旧自然,封板中心錾刻十字金刚杵纹,纹饰清晰、线条流畅。此尊造像无论是整体的气势,还是细节的装饰与表现,都可谓做到了无一不精,无处不协调,就是莲座最下部也故意以彩料点缀,与整体的华丽之美相契合,细微之处可见匠心。 同风格的金刚萨埵极为罕见,但我们可以参考首都博物馆的一尊造像重器明代金刚总持,两者对比,除了神格不同之外,其余的项链、耳坠、臂钏等装饰都极为接近,所以本场这尊带有明显的明代金刚体系风格。由于不能标注明末清初,故而定为清早期。此类装饰如何华丽的造像绝非一般小寺院可为,应该是财力雄厚的大型或皇家寺院花巨资铸造。 金刚萨埵也称金刚菩萨、金刚心菩萨等,其名称为一复合名词,由“金刚”与“萨埵”组成。在印度神话中,金刚为因陀罗的武器,即闪电,其碎片形成钻石,有无坚不摧之意。萨埵意为有情众生,是菩萨的字根,主一切如来金刚法印,经中谓为一切众生菩提心之本,以其心性坚固如金刚故名。 金刚萨埵多出现于密教,其与显宗之普贤菩萨异名而同体,为密教化身;在藏传佛教中,金刚萨埵是普贤王如来的化身佛,也被视为付授密法第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵,金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首,乃大日经之对告众,根据空海大师转述其祖师不空三藏教言:龙树菩萨于南印度南天铁塔面见金刚萨埵。金刚萨埵为龙树灌顶,并传授龙树源自大日如来的密教教法,尔后龙树菩萨再将密法传予之后的传法阿阇梨。 密宗普遍认为金刚萨埵乃是心灵纯净的表征,为净化业障的本尊,修习金刚萨埵法门可止一切恶念,能破一切烦恼,能生无量福智,为宁玛、萨迦、噶举、格鲁这藏传佛教的四大传承视为承继了五方佛,将其作为第六金刚持的尊者加以供奉修持。甚至在故宫中也有明代永乐时期的金刚萨埵坐像。 金刚萨埵在诸多经典中,又常被称为“秘密主”,其中在丁福保所著《佛学大辞典》中有“秘密主”条:“(菩萨)具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也,解之者有浅深二释。……然是中深义,言夜叉者,即是如来身语意密,唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及,秘中最秘,所谓心密之主,故曰秘密主。能持此印,故曰执金刚也。”可见连作为释迦牟尼佛的继任者,将在未来娑婆世界降生成佛的弥勒,在身语意密以及秘密神通方面都不及金刚萨埵。 这尊金刚萨埵铸造精美,周身华丽的镶嵌也是尼藏地区高规格造像流行的装饰手法。而尼藏风格造像就是常说的喜马拉雅造像艺术中的重要组成部分。喜马拉雅造像艺术历史悠久,自公元1世纪至今,一直绵延不断,涵盖了佛像艺术发展的全部历史,呈现了佛像艺术发展的完整面貌,在世界佛像艺术史上堪称独一无二。这—地区的造像艺术产生于特定的地区和独特的政治、经济、文化背景之下,它在吸收古代印度造像艺术手法和风格的基础上,不断融入此地不同时代人们的审美观念和雕刻技艺,形成了具有鲜明地区和民族特色的造像艺术风格,堪称南亚次大陆佛像艺术中一枝耀眼的奇葩。它对西藏地区,乃至后来明清宫廷的佛教造像产生了深远的影响。从公元7世纪开始影响西藏地区,12世纪后随着东印度帕拉王朝灭亡,此类风格更成为影响我国西藏佛像艺术的主流风格。历史上这一地区的造像不断通过青藏高原,大量地输入到内地,同时不少尼泊尔艺术大师翻山越岭入藏帮助制作造像,元朝时入仕我国的尼泊尔艺术大师阿尼哥便是其中杰出的一位。尼泊尔造像艺术对我国西藏佛教艺术影响的时间之长,程度之深,地域之宽,是印巴次大陆其他艺术流派无法比拟的。 由于金刚萨埵的无比尊胜,且在金铜收藏领域一般高度过30公分者极为稀少,故而遍观国内外拍卖市场表现都较好。2013年北京保利拍出一尊高度36公分的金刚萨埵,与本件相比冠饰接近,也是属于典型的尼藏风格,最终以276万元的价格成交。而再看国外市场,2019年的纽约佳士得呈现一尊金刚萨埵,尺寸高达50余公分,最终成交价为61.5万美元,折合人民币近450万元了。从这些可知尼藏造像强大而广阔的收藏群体,以及金刚萨埵在藏传体系中的殊胜地位。与上述两尊相比,本尊无论是优美的造型还是华丽的装饰都值得更加看重,诸位实力藏家不过错过!

年代:

清 - 早期

类型:

造像

标签:

铜鎏金 

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