中爪哇时期 铜羚羊首金刚铃 

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康熙 青花矾红描金花卉纹盘(花押款) >>

简介:  

此金刚铃为中爪哇时期所制,工艺精湛,铜质精良,造型别致。 金刚铃手柄顶端为羚羊首,侧面饰以菩提叶纹,手柄中部呈层层圆形弦纹,为灵塔(stupa)之化身。铃身形如钟,铃口外扩,手柄连接处饰以莲瓣。整器精美端庄,殊为难得。 羚羊在佛教中有其禅意,素有羚羊挂角的说法,比喻不涉理路、不落言的“妙语”。如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓:我若东道西道,汝则寻言逐句,我若羚羊挂角,你向什么处扪摸?” 又如卷十七载道膺禅师示众语“如好猎狗,只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角,莫道迹,气亦不识。”关于羚羊挂角的出典《雅·释兽》说: 羚羊夜眠以角悬树,足不着地,不留痕迹,以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说:“诗者,吟咏情性也。盛唐诸人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑不可凑泊。” 金刚铃是佛教中常见法器。金刚铃主要为督励众生精进、警觉,劝请佛菩萨令彼等欢喜之用。铃声能让有情众生从无明的睡梦中苏醒过来。众生因无明执着而生“贪嗔痴”三毒,而致在六道苦海中轮回不已,故用铃声使其警觉,迷途知返。本尊金刚铃经藏家按个人偏好除锈、施蜡,故内部铜层显露,可由此一探千年前法器之风貌,至今内层铜质仍呈色澄黄,可知其铜质精纯。 印度尼西亚的中爪哇时期正值中国唐宋时代,那时的爪哇王朝拥有璀璨的婆罗门教、佛教艺术,婆罗浮屠(8-9世纪)是其典型代表。此处的佛塔被认为是以五方佛为中心的具体化的曼荼罗。其中之基坛为轮回图像,第一回廊为依《方广大庄严经》(Lalita-vistara)的佛传及佛陀本生,第二回廊为《华严经》〈入法界品〉(Gan!d!a-vyu^ha)的善财童子求法,第三回廊为弥勒菩萨,第四回廊为普贤菩萨。其宗教造像受东北印度帕拉艺术影响,有极高艺术水准。 可参考:参考金刚铃为中爪哇至东爪哇过渡风格,较中爪哇时期更为粗壮敦厚。藏于英国牛津大学阿什莫林博物馆(Ashmolean Museum, University of Oxford)。此类铜铃风格呈现为:手柄纤细,圆形装饰层层相接,有弦纹与莲瓣纹样作为装饰,与拍品风格颇为类似。 参考文献: 1、Linden-Museun Stuttgart.“INDO-JAVANESE MENTALWORK”.Germany:Lohuizen-de Leeuw and Linden-Museun Stuttgart.1984:pp. 9-19. 2、Mechling M, Vincent B, Baptiste P & Bourgarit D.The Indonesian Bronze-Casting Tradition Technical Investigations on Thirty-Nine Indonesian Bronze Statues(7th-11th c.)from the Musée National des Arts Asiatiques—Guimet,Paris. BULLETIN DE L’ÉCOLE FRANCAISE D’EXTREME-ORIENT.104(2018),pp.63-139.

年代:

None

类型:

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