清中期 铜鎏金宝冠佛坐像(重:36.2kg) 

<< 光绪 青花矾红描金云蝠纹大碗(官窑,《大清光绪年制》款)

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成化 铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹直颈瓶(官造,《成化年制》款) >>

简介:  

蒙古造像艺术中最经典、艺术成就最高的莫过于札(札纳巴札尔)派造像,它特征鲜明、铸造精湛细腻,每一件都可谓是金铜造像中的明星拍品。本场呈现的就是一尊极为珍罕的札派铜鎏金释迦牟尼佛,高逾50而近60公分,如此体量高大者甚为珍罕!目前所见者如此高体量且同风格的一件现藏蒙古造像的至高殿堂——乌兰巴托札纳巴札尔美术博物馆,为该馆之重器。蒙古札派造像近年来在世界范围内受到越来越多藏家的重视,从近些年国际市场的行情来看,拍卖价格继续保持逐年上涨趋势,堪称金铜造像上的一匹耀眼的明星,收藏价值巨大,可堪宝之! 释迦牟尼佛是佛教的创始人,在佛教中享有至尊的地位。本场这尊更是为少见的宝冠佛,就是头戴宝冠的释迦牟尼佛成道像;此外与一般身着佛装的宝冠佛不同的是,本场这件身着菩萨装束,装束鲜明,极为珍罕难得一见。释迦牟尼佛身姿挺拔、英俊华贵。造像通体鎏金,面颈部泥金彩绘,刻画细腻写实。头戴五花叶宝冠,冠饰精美,纹饰浮雕给人无限华贵之感;冠两侧缯带曲折下落后又呈“U”形翻卷,曲线优美,动感十足。颜面端庄和煦,弯眉长目,额间突出有硕大的圆形白毫,沈静的双目半开俯视,大耳低垂开有耳洞。五官刻画准确,使佛面带着青春少年的风采。盘发束高髻,摩尼宝珠顶严。胸前佩戴璎珞式花叶项饰,繁缛而精美的璎珞钏环与项饰风格统一,使得身材显得更为壮硕,胸臂浑圆结实,挺拔伟岸。上身光素,仅有一条帔帛自左肩至右肋倾斜而下,帛带梢搭于左肩头。帛带与钏镯共同使整尊健壮的肌体上增加了一份柔美与华贵。下着长裙,腰系璎珞式宝带,裙摆自然铺洒于台座之上。左手平端结禅定印,右手下垂自然弯曲施触地印。双脚结跏跌坐于仰莲宝座之上。莲瓣宽大扁平而瓣尖微翘,制作精当,富有立体感,足墙高而厚实,使得造像挺拔有力。底部带有原装封板,包浆自然熟旧,中间錾刻十字金刚杵纹,纹饰上施以鎏金,在这么不显眼的位置鎏金,做法极为少见,也足见古人对此尊造像的重视。 如此高大体量且风格相同的释迦牟尼佛,根据目前查阅资料显示在乌兰巴托札纳巴札尔美术博物馆藏有一尊,为其馆藏重器。两者在雕铸时虽有细节区别,比如本场拍卖的这尊莲座上缘立墙处装饰回纹,而乌兰巴托札纳巴札尔美术博物馆的那件是光素无纹的……但其造型与装饰基本一致,铸造都极为华丽细腻,这也是蒙古札派造像呈现的独特工艺;此外宽大的三角形莲瓣也是蒙古札派造像上的重要特征。综合以上可知两尊都是风格鲜明的蒙古札派经典之作。可兹参考。 释迦牟尼本名乔达摩·悉达多,作为迦毗罗卫国净饭王的太子,在诞生之初,阿私陀仙人等八个婆罗门为其看相,预言他若为转轮圣王,将统一四海;要是出家,则可得道成为圣人。幼少时期的悉达多喜爱静坐思惟,反对暴力争战,引起净饭王的担忧。为了避免他出家,净饭王下令将悉达多的起居行止限制在王城内,并将王城内的老、病、贫者迁出,又以鲜衣美食伺候他,将貌美的耶输陀罗嫁给他,试图以世间欲乐断除他出家的念想。 太子在29岁的某一日,冒险离开了王城,并在东门第一次见到银髪佝背的老者,在西门第一次见到饱受痛苦的病人,在北门第一次见到死者尸体,这让悉达多太子认识到人生无常,众生都将受到病、老、死的折磨。最后他在南门看到了庄严相好的沙门,为了离苦而出家修行。悉达多太子于是下定决心,悄然离开王城,以沙门为榜样,切除头发,著杂染衣,出家求道。而后经历了密林中的六年苦修,忍受饥饿痛苦,意识到苦行无法达到解脱。在接受了一位牧羊女的供养后,于菩提树下决心发愿求道,最终悟得四圣谛与十二缘起而成无上正等正觉。 释迦牟尼像,左手施禅定印,右手下垂施触地降魔印,并维持在禅定冥想的坐姿之中,是其标准成道姿势。说明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗的重要事迹,那时佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态,直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗,那是一位试图让佛陀分心,阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于—切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑,无论是喜或是厌恶的干扰,佛陀均不为所动。依据传统记载,魔罗展开最后的攻击,试图动摇佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与出离轮回获得最后的解脱、魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下,释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中,曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻,释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑,禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手,触碰大地,并“请大地为证”,以此坚定不移的动作使得魔罗、魔军与女色诱惑溃散败逃,留下释迦牟尼独自在菩提树下体验伟大的觉悟。 所谓蒙古札派即蒙古札那巴札尔风格,是由佛学大师第一世哲布尊丹巴呼图克图(Zanabazar)所创造,法名札那巴札尔。札那巴札尔是外蒙史上最著名的宗教家、艺术家、建筑师、医生及诗人,其家族源自成吉思汗黄金家族。清顺治六年(1649)哲布尊丹巴一世进藏学经,拜伟大的达赖五世为师,改宗格鲁派(黄教),授给他"哲布尊丹巴呼图克图”(呼图克图,意为长生不老之人)的尊号。他一生精进于弘扬佛法,特别是在佛像雕塑艺术方面,创造出独具特色的蒙古佛像雕像艺术风格,开拓了蒙古佛教艺术史上的新纪元。为蒙古的宗教事业付出了毕生精力,同时又给后人留下了美轮美奂的传世精湛艺术杰作。他开创的风格主导了整个喀尔喀蒙古的金铜造型风格,也代表了该地区金铜造像的最高艺术水准。 札派造像虽然存世时间短暂,但在世界金铜史上占据重要地位,他铸造精美、艺术成就极高,展现蒙古造像的顶级水准。同种风格的释迦牟尼可以参考2019年的北京保利拍卖,高度仅为27.5公分,最终成交价高达860余万元,这个价格足见蒙古札派造像强大的市场号召力和市场认可度。本场这尊体量更大,无论是铸造的精美程度还是风格的鲜明程度,都是上述所无法比拟的,是实力藏家不可错过之造像珍品!

年代:

清 - 中期

类型:

造像 - 宝冠佛坐像

标签:

铜鎏金 

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