清 铜鎏金宗喀巴“师徒三尊”坐像一组  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

宗喀巴在藏传佛教中地位殊胜，被尊为“第二佛陀”和文殊菩萨的化身，故而其造像备受喜爱，恭请甚多。然而鲜为人知的是在宗喀巴造像中存在“师徒三尊”像，即宗喀巴与其弟子贾曹杰·达玛仁钦和克主杰·格列白桑的组像。宗喀巴师徒三尊一并出现的画像/唐卡较为多见，然而师徒三尊一套的造像就极为罕见了。本场就为大家呈现的是宗喀巴师徒三尊的造像，这也是我们首次上拍，遍查国内外拍卖市场上师徒三尊的造像都难得一见，故而是次拍品弥足珍贵，请买家格外关注！ 此造像一组三尊，居中者为宗喀巴，他倡导宗教改革，创建格鲁派；分坐两边者为宗喀巴的两位弟子：一位是宗喀巴首席大弟子贾曹杰，继承宗喀巴法位，为第一任甘丹赤巴；另一位名为克主杰，继第二任甘丹寺赤巴，后被追认为一世班禅。师徒三人在创建格鲁派的过程中，起了奠定基础的作用。因此，藏族宗教界把三人合称为“师徒三尊”。此像表现的就是一尊标准的宗喀巴大师像。宗喀巴通体鎏金，面颈部泥金彩绘。头戴尖顶僧帽，又称桃形尖帽，后来成为格鲁派僧人共同的形象标志；它与噶当派僧人所戴班智达帽颇为相似，体现了宗喀巴大师对噶当派的忠实继承。面相饱满圆润，慈眉善目，显示了大师福德和智能的圆满。身着交领式坎肩、僧裙和袒右肩福田袈裟，衣纹自然写实，充溢着浓郁的自然主义艺术气息。双手当胸结说法印，双手各持莲茎一枝，莲茎顺臂而上于肩头开敷；左肩花上奉置经书，右肩花上安立宝剑，经书和宝剑是文殊菩萨形象的重要标识，皆有深刻的寓意，利剑表示可以斩杀一切烦恼之贼，经书表示智慧渊博如大海。宗喀巴形象具有文殊菩萨的形象标识，标明他是文殊菩萨的化身。宗喀巴双腿结全跏趺坐于莲花宝座上，姿态端庄，威仪四方。莲座造型宽大，上下缘饰有连珠纹，莲瓣饱满，上下对称排列，规整有序；外层瓣尖勾翘、内层瓣尖浮雕卷草纹。莲座下神圣的装藏保存完好，具有极大的宗教加持力量。封板中心饰十字金刚杵纹，用以保护装藏不受邪魔外道的侵袭，殊胜无比。 贾曹杰和克主杰两位弟子皆通体鎏金、面颈部泥金彩绘。他们头戴与宗喀巴一样的桃形尖帽，标志他们格鲁派的身份。双目和煦，面带微笑，呈现慈悲之相。上身皆着交领式坎肩和福田式袈裟。右手结说法印，左手托经书；双腿结全跏趺坐于仰俯莲座之上。莲座上下缘饰联珠纹，中间装饰仰俯莲瓣，莲瓣排列规整，上下莲瓣雕铸格外有特点；仰莲瓣外层瓣尖勾翘，内层瓣尖铸卷草纹；而俯莲瓣的内外层莲瓣均做勾翘，这在金铜造像的莲瓣装饰上极为少见，应该是工匠刻意为之。底部带原始封板，封板包浆熟旧，中心饰十字金刚杵纹。从封板与纹饰来看与宗喀巴的基本一致，可知三者为一组无疑。根据目前能查阅到的资料显示，宗喀巴师徒三尊出现在唐卡上居多，而在金铜造像上甚为罕见。能恭请一套完整的师徒三尊造像也成为了藏家梦寐以求之物。 宗喀巴（1357--1419年），藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（俗称黄教）创始人。本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，藏语称湟中一带为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。“格鲁”意为“善规”。宗喀巴学习圆满，即改戴黄帽，弟子们后也就随着戴黄帽，形成黄帽派，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴幼年时于萨迦派寺庙夏琼寺出家，依止顿珠仁钦学习显密教法。1373年前往卫藏学法，广泛参访前后藏噶当、萨迦﹑噶举﹑夏鲁等各派高僧，遍学藏传佛教各派显密教法。1400至1409年期间，他针对当时西藏佛教僧纪废弛，修持伪滥，实施大胆改革措施。僧人不许结婚，禁止邪淫，废除欢喜法，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等；于修学上强调显密并重，先显后密。44岁时撰写成《菩提道次第广论》，之后又于49岁时写成《密宗道次第广论》，为其教派创立奠定了重要理论基础。1409 年藏历正月在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，法会后又在拉萨东北旺古尔山建立甘丹寺，此两项法事活动的圆满完成标志着格鲁派的正式建立。此后不久，其弟子又于拉萨和日喀则建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺。其中他最小的弟子根敦朱巴，被蒙古土默特部首领俺答汗追认为第一世达赖喇嘛。他的另一位弟子克主杰，也被后来的清政府追授为一世班禅。为格鲁派此后的发展奠定了重要基础。基于宗喀巴的伟大功绩，藏族人民普遍尊他为“第二佛陀”和文殊菩萨的化身。 宗喀巴的弟子贾曹杰最初在萨迦派出家，亲近仁达瓦等诸大善知识，学习经论。他是仁达瓦七大弟子中最善辩论的一位高足，曾游历前后藏的各大道场，依十部大论立宗答辩，初闻宗喀巴种种功德，颇不以为然。丁丑年夏，适逢宗喀巴在聂地饶种寺安居，他为跟大师辩论法义，因此特地来到聂地。达玛仁勤到达饶种寺时，大师正为大众讲经。他因急欲寻找辩论的间隙，所以故意不摘帽，趾高气扬，大摇大摆地走进来。大师见达玛仁勤如此狂傲，很谦虚地让出最高法座，坐在较低的位置上继续讲经。此时，达玛仁勤竟旁若无人，妄自升上高座，然而他渐次听闻大师所讲法义时，觉得句句鞭辟入里，皆是前人所未发之精辟见解，因此对大师勃然生起无比的敬信之心，遂连忙摘下帽子，降坐于听众席上，恭敬聆听，并且发誓永做大师的随身弟子。此后12年，达玛仁勤跟随大师学习一切显密法义，成为大师的上首弟子。大师圆寂后，绍续大师法位，故被尊称为“贾曹杰”（“贾曹”为“绍续圣法”之意，“杰”为“尊贵”之意）。 克主杰为历代转世班禅喇嘛的第一世。最初在萨迦派出家，先后亲近结尊仁达瓦和大阿黎达玛仁勤，也曾立十部难论之宗。1407年，宗喀巴住今之色拉寺时，克主杰带着仁达瓦的介绍信，特来拜谒大师。在晋谒的前一天晚上，克主杰梦见自己迷失在四周很黑暗的地方，内心惶恐，无所适从。猛然东方现出亮光，在由100把剑组成的剑轮中间，有五彩霞光明网，网中有红黄色文殊菩萨，结跏趺坐，相好殊妙，清净威严，有如16岁的童子。菩萨身上严饰无量珍宝，右手握剑，左手拿一支乌巴拉花，花上有梵箧和智慧镜。菩萨看到克主杰，发出会心的微笑，然后慢慢飘过来，摄入他的身中。此时，太阳骤然放出万丈光芒，黑暗全部消尽，光明遍照十方，充满整个宇宙。第二天谒见时，克主杰一见到大师，立刻生起无比信敬与欢喜。于是提出论中最难的问题，并说出自己的见解和未解决的困难等，殷重至诚的请问大师。大师亦深生欢喜，一一详与解答。克主杰听完大师教诲后，又将昨夜的梦兆禀白大师。大师说：“你能见上师，和本尊毫无差别，这是非常可贵的。由此梦兆，足以证明你是修学密乘的上上根基，你应该高兴啊！”大师接着又说：“你见我是文殊菩萨，并没看错，事实就是这样。然而这唯有宿缘深厚，又具足清净与深信之心的人，才能办得到；如果是一般人，他是看不出来的。你的梦兆，表示你以后将大力弘扬佛法，以无垢智慧，消除众生的愚昧，使无量无数的众生，安然渡过生死苦海。”当天，大师为克主杰传授大威德金刚灌顶。自此以后，克主杰就专以此为不共本尊了。这是宗喀巴大师“唯一内心之爱子”克主杰第一次谒见宗喀巴的真实故事。贾曹杰和克主杰次第住持嘎登寺，绍继宗喀巴大师法位，奠定了格鲁派的黄教基础，是宗喀巴弟子中弘扬大师教法最杰出的两位喇嘛。因此，他们三人被后人称为“宗喀巴大师三父子”，他们的塑像被称为“师徒三尊”。 目前在拍卖市场上以宗喀巴师徒三尊的唐卡等画像类艺术品居多，而造像类极为珍罕。在2020年保利厦门拍出一组宗喀巴大师主尊与弟子像，其成交价为100余万元。其实相对于轻松过百万甚至数百万的单尊宗喀巴造像而言，此类完整成组的“师徒三尊”更为稀少，收藏价值更大。本场三尊一套，气势恢宏；铸造工艺精美，完整传世，格外珍贵，实力买家宜于恭请供藏！

年代：

清

类型：

造像

标签：

铜鎏金 

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