中爪哇时期 铜羚羊首金刚铃  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

此金刚铃为中爪哇时期所制，工艺精湛，铜质精良，造型别致。 金刚铃手柄顶端为羚羊首，侧面饰以菩提叶纹，手柄中部呈层层圆形弦纹，为灵塔（stupa）之化身。铃身形如钟，铃口外扩，手柄连接处饰以莲瓣。整器精美端庄，殊为难得。 羚羊在佛教中有其禅意，素有羚羊挂角的说法，比喻不涉理路、不落言的“妙语”。如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：我若东道西道，汝则寻言逐句，我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？” 又如卷十七载道膺禅师示众语“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”关于羚羊挂角的出典《雅·释兽》说: 羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑不可凑泊。” 金刚铃是佛教中常见法器。金刚铃主要为督励众生精进、警觉，劝请佛菩萨令彼等欢喜之用。铃声能让有情众生从无明的睡梦中苏醒过来。众生因无明执着而生“贪嗔痴”三毒，而致在六道苦海中轮回不已，故用铃声使其警觉，迷途知返。本尊金刚铃经藏家按个人偏好除锈、施蜡，故内部铜层显露，可由此一探千年前法器之风貌，至今内层铜质仍呈色澄黄，可知其铜质精纯。 印度尼西亚的中爪哇时期正值中国唐宋时代，那时的爪哇王朝拥有璀璨的婆罗门教、佛教艺术，婆罗浮屠（8-9世纪）是其典型代表。此处的佛塔被认为是以五方佛为中心的具体化的曼荼罗。其中之基坛为轮回图像，第一回廊为依《方广大庄严经》（Lalita-vistara）的佛传及佛陀本生，第二回廊为《华严经》〈入法界品〉（Gan!d!a-vyu^ha）的善财童子求法，第三回廊为弥勒菩萨，第四回廊为普贤菩萨。其宗教造像受东北印度帕拉艺术影响，有极高艺术水准。 可参考：参考金刚铃为中爪哇至东爪哇过渡风格，较中爪哇时期更为粗壮敦厚。藏于英国牛津大学阿什莫林博物馆（Ashmolean Museum, University of Oxford）。此类铜铃风格呈现为：手柄纤细，圆形装饰层层相接，有弦纹与莲瓣纹样作为装饰，与拍品风格颇为类似。 参考文献： 1、Linden-Museun Stuttgart.“INDO-JAVANESE MENTALWORK”.Germany：Lohuizen-de Leeuw and Linden-Museun Stuttgart.1984：pp. 9-19. 2、Mechling M, Vincent B, Baptiste P & Bourgarit D.The Indonesian Bronze-Casting Tradition Technical Investigations on Thirty-Nine Indonesian Bronze Statues（7th-11th c.）from the Musée National des Arts Asiatiques—Guimet,Paris. BULLETIN DE L’ÉCOLE FRANCAISE D’EXTREME-ORIENT.104（2018），pp.63-139.

年代：

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类型：

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