乾隆 铜鎏金三世佛坐像一组(官造,《大清乾隆庚寅年敬造》款,适宜书房陈设) 

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清中期 鸡翅木直棂苍龙教子纹面条柜 >>

简介:  

本场隆重呈现的是佛教艺术品组合中最为知名的三世佛组合。本组“三世佛”是以空间区分的,常称之为“横三世佛”,指的是宇宙世界三位教主,分别是掌管东方净琉璃世界的药师佛(药师琉璃光如来)、婆娑世界的释迦牟尼佛,以及掌管西方极乐世界的阿弥陀佛。并且造像身上有《大清乾隆庚寅年敬造》纪年官款,这一年为乾隆三十五年,即公元1770年,时值乾隆六十大寿之际。因此此组造像应是为了乾隆万寿节而特别铸造,殊为珍贵,具有极高的艺术收藏与历史研究价值。 此三尊造像造型庄严、仪轨严谨,铸造精湛,为我们呈现乾隆时期官造造像之风采。三尊坐姿相同,以手印来区分。其中左手施禅定印,右手下垂持触地印,并维持在禅定冥想的坐姿之中的是释迦牟尼佛。这种图像源自于佛陀的心灵传记,说明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗的重要事迹。那时,佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态,直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗,那是一位试图让佛陀分心,阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于一切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑,无论是喜或是厌恶的干扰,佛陀均不为所动。依据传统记载,魔罗展开最后的攻击,试图动摇佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与出离轮回获得最后的解脱,魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下,释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中,曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻,释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑,禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手,触碰大地,并「请大地为证」,以此坚定不移的动作使得魔罗,魔军与女色诱惑溃散败逃,留下释迦牟尼独自在菩提树下体验伟大的觉悟。 双手结禅定印者为阿弥陀佛。阿弥陀佛,为梵语Amitābha的音译,意译,多称作“无量佛”,因在梵文中构词上的细微不同,又可称为“无量寿佛”或“无量光佛”。其所持极乐世界,在佛经中被颂为“常作天乐。黄金为地……且有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。” 而左手施禅定印,右手置于膝上,掌心朝外施与愿印,且拇指、食指相捏药果者为药师佛。据经典载,药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时,所发之十二大愿。每愿都为了满众生愿,拔众生苦,医众生病。成佛后,他始终实践着大愿,其所执掌的东方净琉璃世界,那里的一切,都是无比的清净光。 此组造像通体鎏金,面颈部泥金彩绘。头顶螺发,摩尼宝珠顶严。法相庄严,双眉弯翘,鼻梁坚挺,眼眸半启,唇部突出与下巴齐平。两侧耳垂宽厚,颈部蚕节纹三道。躯体宏阔厚实,肉盈满且光韵丰实。上身着覆右肩式袈裟,背面錾刻精美的杂宝纹;下穿僧裙,衣纹皱褶线条流畅。每尊佛双手各结法印标明其神格。双腿结全跏趺坐,下承双层仰覆莲花宝座,座面之上刻有“大清乾隆庚寅年敬造”款,款识秀丽清晰,为乾隆官款。莲座上缘饰连珠纹,莲瓣挺拔,十分立体,瓣尖勾翘,座后錾刻勾云纹、金刚杵纹等,装饰极其精美。底部原装封板,封板包浆熟旧,中心为十字金刚杵纹。乾隆庚寅年时逢乾隆六十万寿,所见者以无量寿佛居多,诸如此三世佛者存世量并不多见。具有无与伦比的历史价值和收藏价值! 可参考: 1、2008年12月7日北京瀚海“善乐之邦 金铜佛像”专场的清乾隆 释迦牟尼,其尺寸与本场相差无几,最终以5,712,000元成交。 2、2007年12月3日北京匡时“藏风梵韵 古代佛教艺术品专场”一尊清乾隆铜药师佛像,成交价达5,040,000元。

年代:

清 - 乾隆

类型:

造像 - 三世佛

标签:

铜鎏金 官造 

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