中爪哇时期 铜象鼻天蹲坐像(适宜书房陈设) 

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宣统 粉彩描金夔凤纹盘一组(4件,官窑,《大清宣统年制》款) >>

简介:

本品为中爪哇夏连特拉王朝时期象鼻天蹲坐像一尊,整尊造像端庄稳健,工艺古朴,铜质精纯,包浆醇熟,不可多得。 象鼻天头部整体为象头形态,鼻长目广,双耳垂肩,右侧象牙呈断裂状。而其束发高髻,头戴五叶冠,摩尼宝珠顶严。四臂其中后侧二臂右手持稻穗,其状如火炬,对侧后左手持斧头。前右手握有断裂象牙,而左手端有一只蜜碗,象鼻正探入碗中吸吮品尝。上身未着织物,配饰华丽繁多。除头部宝冠外,象鼻天大臂处佩有臂章(Kayura),装饰有莲苞纹样,华丽雅致。手腕脚腕处戴有手环与脚镯。其身上的长宝链(Nagayajnopavita)起阳线搭于右肩,环绕胸腹部,线条粗壮有力。 背光边缘以连珠纹及萨克蒂(Sakti)火焰装饰,象征“业”之律动。主尊蹲坐于仰莲台之上,这一姿势来自于印度瑜伽中的花环式(Malasana),代表力量与新生。莲瓣宽大饱满,瓣尖勾翘。莲座中间有一小鼠。在印度教及佛教中,鼠为象鼻天伽内什之坐骑,且繁衍迅速,是丰产的象征。下承叠涩式须弥座,未封底,是早期造像特点,极具学习研究价值。本尊造像经藏家按个人偏好除锈、施蜡,故内部铜层有所显露,可由此一探千年前造像之风貌,至今内层铜质仍色呈澄黄,可知其铜质精纯。 象鼻天,又名伽内什,为智慧、成功以及兴旺之神,在中爪哇时期一度颇为受人膜拜。可扫除一切障碍,达成一切愿望。右侧象牙缺失则为象鼻天神格特点。据传说,《摩诃婆罗多》是广博仙人和象鼻天合作写下的。而由于大量迅速的书写,象鼻天的神笔写至损坏,他干脆折掉自己的右象牙继续书写完成,所以在造像中象鼻天是没有右牙的。也因此,祂也是知识与文学的保护神。 印度尼西亚的中爪哇时期正值中国唐宋时代,那时的爪哇王朝拥有璀璨的婆罗门教、佛教艺术,婆罗浮屠(8-9世纪)是其典型代表。此处佛塔被认为是以五方佛为中心的具体化的曼荼罗。其中之基坛为轮回图像,第一回廊为依《方广大庄严经》(Lalita-vistara)的佛传及佛陀本生,第二回廊为《华严经》〈入法界品〉(Gan!d!a-vyu^ha)的善财童子求法,第三回廊为弥勒菩萨,第四回廊为普贤菩萨。其宗教造像受东北印度帕拉艺术影响,有极高艺术水准。 参考文献: 1、Pal P, Los Angeles County Museum of Art. “The Sensuous Immortals”. California: Los Angeles County Museum of Art.1978:pp. 200,. 2、Mechling M, Vincent B, Baptiste P & Bourgarit D.The Indonesian Bronze-Casting Tradition Technical Investigations on Thirty-Nine Indonesian Bronze Statues(7th-11th c.)from the Musée National des Arts Asiatiques—Guimet,Paris. BULLETIN DE L’ÉCOLE FRANCAISE D’EXTREME-ORIENT.104(2018),pp.63-139.

年代:

None

类型:

造像

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