明早期 藏银局部鎏金米拉日巴连铜鎏金莲花座(带铭文) 

<< 道光 粉彩描金福寿双全纹碗(官窑,《大清道光年制》款)

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嘉庆 绿地粉彩描金缠枝莲纹双如意耳瓶(官窑,《大清嘉庆年制》款) >>

简介:  

就在2023年纽约苏富比拍卖了一尊年代、尺寸与工艺与相近的米拉日巴,最终以200余万美元,折合人民币1500余万元的价格成交。在古今中外的佛教中,除了释迦牟尼的至尊地位外,再就是米拉日巴有着非比寻常的地位。米拉日巴造像本就少见,而此尊材质与工艺堪称一流,存世极其极其罕见,为米拉日巴造像中顶尖的艺术品。 此尊米拉日巴像造型匀称优美,姿态自然生动,展现的是米拉日巴经典的瑜伽修行者的形象。米拉日巴主尊以藏银铸成,面颈部与斜披络腋鎏金而成,金银两色冷暖相宜,相得益彰。米拉日巴头顶卷曲长发,象征米拉日巴没有剃度,刻画出瑜伽行者的自然主义特质;宽额丰颐,双目目视前方,嘴唇张开似在歌唱,右手上举置于耳际,表示正在唱道歌向弟子传授道法的形象;一耳戴圆形耳珰,一耳戴耳钉;身着露右肩居士常服,衣服褶皱自然,表现柔软的质感;上面錾刻精美的花卉纹;米拉日巴左手平托嘎巴拉碗,身姿左倚而重心右倾,冼足舒坐于莲座之上。莲座铜铸鎏金,上有高台,铺有山羊皮;高台立墙錾刻有铭文;下装饰一周覆莲,莲瓣细长饱满,制作精致,瓣尖勾翘立体感强;莲瓣之下錾刻细密联珠纹;底部带原装封板,封板中心錾刻十字金刚杵纹,线条流畅,錾刻精湛;纹饰上下各錾刻一行铭文。此尊米拉日巴坐像材质珍贵罕见,铸造精美,米拉日巴身材均称合度,形态生动逼真,仪容庄秀,气度恬静,为一尊极其精美极其罕见的米拉日巴之上品。 米拉日巴(1040-1123)是藏传佛教著名的大成就者,为噶举派第二代祖师。“米拉”为姓,“日巴”为粗衣之意,米拉日巴因出家后恒行苦行,常穿粗布衣服而得名“日巴”。米拉日巴的一生经受从富家公子到经受苦难再到报仇、顿悟的过程。因七岁时父亲去世,家产被伯父所夺,米拉日巴与他的母亲和妹妹还被当成佣人一般的使唤,衣食住行十分贫困不堪。受尽了豪强的伯父和姑母的欺凌、奴役,尝尽了人世间的辛酸。 米拉日巴15岁后为了报仇雪恨,跟随苯教的高僧学习苯教咒术。学成之后,他用咒术将伯父一家及其亲眷35人尽数死于倒塌房屋之下。后来又应他母亲的要求,连续使用三次降雹术使得全村人的庄稼尽数毁去,颗粒无收。然而米拉日巴自知罪孽深重,便四处求法化解。经人指点,他拜噶举派始祖玛尔巴为师。但玛尔巴深知米拉日巴的罪行滔天,不愿收他为徒。此时米拉日巴为了求得改过,修得佛法,平时就为玛尔巴修房盖楼,几盖几拆,勤服劳役,经受了常人难以忍受的劳苦和打击。三年后,玛尔巴终于被米拉日巴这般诚心毅力之坚定所感动,遂把毕生密法修炼如数传授与他,成为其嫡传大弟子,终获极大成就。 米拉日巴45岁时回到了阔别多年的故乡,但得知母亲已去世,而妹妹流浪在外,他看破红尘,坚定了苦修佛学的信念。于是他隐居深山老林,以蕨麻野草为食,单薄白布为衣,静坐潜修密法9年之久,最后获得“即生成佛”之“正果”。随后遍游西藏各地,弘扬佛教教义,继承玛尔巴做了噶举派的第二代祖师。噶举派正是活佛转世制度的创始派。米拉日巴是西藏“实践佛法”的代表人物,他这一生最令人钦佩的地方就是终生不曾建立庙宇,不集合僧众,做到了真正洒脱自在的说法行者。 米拉日巴在极为坎坷的命运中能够精诚刻苦力学,从而得到证悟而获得最高成就,极大鼓舞了习佛的僧俗,同时也启发世人即使身处最恶劣的境遇,只要不懈地努力就能获得大成就。这就是米拉日巴造像的内在魅力。他一生坚韧不拔实修苦修。并且不同于佛经哲学让人一种晦涩难懂,米拉日巴善于以西藏民歌的多段回环体和自由体格律咏唱本派教义,修法途经、修行感受等,说法传教确实老少皆宜,通俗易懂。在以往传记记载的佛教先人们常是佛的化身或者菩萨的显示,而米拉日巴却直言不讳:“我只是一介凡夫,今生今世所得成就皆因刻苦修行。”他的为人处世一贯“接地气”,让人们感到亲切温暖,带有极深极浓的“人情味”,在说法修持上的造诣可谓是古今独一份,在西藏人民中有广泛的影响,成为家喻户晓的传奇人物,是西藏佛教史上一位重要的人物。 尽管米拉日巴名气很大,地位尊贵,但在金铜造像领域,米拉日巴造像却很少见。根据目前所查阅可知,米拉日巴造像大多数铜铸或铜铸鎏金,而如本件拍品以银铸者则极为罕见。目前可知的就是2023年纽约苏富比拍卖的一件,两者尺寸相差无几,本场拍的这件相对更高一些。且造型姿态基本一致,同时都带有基本相同的铭文。根据纽约苏富比的资料显示,其铭文内容,绕座一周镌有铭文,大意「此银身密勒日巴法王像乃瑜山比丘阿格旺布修铸。愿所得功德回向三世吾母,皆得成正觉,获金刚持果位,受持四身!圆满吉祥」。封底铭文大意「稽首密勒日巴尊者,唯愿吾母索南桑姆证得佛果。」铭文内容仅供参考。

年代:

类型:

造像 - 米拉日巴像

标签:

铜鎏金 藏银 

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