明早期 藏银局部鎏金米拉日巴连铜鎏金莲花座（带铭文）  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

就在2023年纽约苏富比拍卖了一尊年代、尺寸与工艺与相近的米拉日巴，最终以200余万美元，折合人民币1500余万元的价格成交。在古今中外的佛教中，除了释迦牟尼的至尊地位外，再就是米拉日巴有着非比寻常的地位。米拉日巴造像本就少见，而此尊材质与工艺堪称一流，存世极其极其罕见，为米拉日巴造像中顶尖的艺术品。 此尊米拉日巴像造型匀称优美，姿态自然生动，展现的是米拉日巴经典的瑜伽修行者的形象。米拉日巴主尊以藏银铸成，面颈部与斜披络腋鎏金而成，金银两色冷暖相宜，相得益彰。米拉日巴头顶卷曲长发，象征米拉日巴没有剃度，刻画出瑜伽行者的自然主义特质；宽额丰颐，双目目视前方，嘴唇张开似在歌唱，右手上举置于耳际，表示正在唱道歌向弟子传授道法的形象；一耳戴圆形耳珰，一耳戴耳钉；身着露右肩居士常服，衣服褶皱自然，表现柔软的质感；上面錾刻精美的花卉纹；米拉日巴左手平托嘎巴拉碗，身姿左倚而重心右倾，冼足舒坐于莲座之上。莲座铜铸鎏金，上有高台，铺有山羊皮；高台立墙錾刻有铭文；下装饰一周覆莲，莲瓣细长饱满，制作精致，瓣尖勾翘立体感强；莲瓣之下錾刻细密联珠纹；底部带原装封板，封板中心錾刻十字金刚杵纹，线条流畅，錾刻精湛；纹饰上下各錾刻一行铭文。此尊米拉日巴坐像材质珍贵罕见，铸造精美，米拉日巴身材均称合度，形态生动逼真，仪容庄秀，气度恬静，为一尊极其精美极其罕见的米拉日巴之上品。 米拉日巴（1040-1123）是藏传佛教著名的大成就者，为噶举派第二代祖师。“米拉”为姓，“日巴”为粗衣之意，米拉日巴因出家后恒行苦行，常穿粗布衣服而得名“日巴”。米拉日巴的一生经受从富家公子到经受苦难再到报仇、顿悟的过程。因七岁时父亲去世，家产被伯父所夺，米拉日巴与他的母亲和妹妹还被当成佣人一般的使唤，衣食住行十分贫困不堪。受尽了豪强的伯父和姑母的欺凌、奴役，尝尽了人世间的辛酸。 米拉日巴15岁后为了报仇雪恨，跟随苯教的高僧学习苯教咒术。学成之后，他用咒术将伯父一家及其亲眷35人尽数死于倒塌房屋之下。后来又应他母亲的要求，连续使用三次降雹术使得全村人的庄稼尽数毁去，颗粒无收。然而米拉日巴自知罪孽深重，便四处求法化解。经人指点，他拜噶举派始祖玛尔巴为师。但玛尔巴深知米拉日巴的罪行滔天，不愿收他为徒。此时米拉日巴为了求得改过，修得佛法，平时就为玛尔巴修房盖楼，几盖几拆，勤服劳役，经受了常人难以忍受的劳苦和打击。三年后，玛尔巴终于被米拉日巴这般诚心毅力之坚定所感动，遂把毕生密法修炼如数传授与他，成为其嫡传大弟子，终获极大成就。 米拉日巴45岁时回到了阔别多年的故乡，但得知母亲已去世，而妹妹流浪在外，他看破红尘，坚定了苦修佛学的信念。于是他隐居深山老林，以蕨麻野草为食，单薄白布为衣，静坐潜修密法9年之久，最后获得“即生成佛”之“正果”。随后遍游西藏各地，弘扬佛教教义，继承玛尔巴做了噶举派的第二代祖师。噶举派正是活佛转世制度的创始派。米拉日巴是西藏“实践佛法”的代表人物，他这一生最令人钦佩的地方就是终生不曾建立庙宇，不集合僧众，做到了真正洒脱自在的说法行者。 米拉日巴在极为坎坷的命运中能够精诚刻苦力学，从而得到证悟而获得最高成就，极大鼓舞了习佛的僧俗，同时也启发世人即使身处最恶劣的境遇，只要不懈地努力就能获得大成就。这就是米拉日巴造像的内在魅力。他一生坚韧不拔实修苦修。并且不同于佛经哲学让人一种晦涩难懂，米拉日巴善于以西藏民歌的多段回环体和自由体格律咏唱本派教义，修法途经、修行感受等，说法传教确实老少皆宜，通俗易懂。在以往传记记载的佛教先人们常是佛的化身或者菩萨的显示，而米拉日巴却直言不讳：“我只是一介凡夫，今生今世所得成就皆因刻苦修行。”他的为人处世一贯“接地气”，让人们感到亲切温暖，带有极深极浓的“人情味”，在说法修持上的造诣可谓是古今独一份，在西藏人民中有广泛的影响，成为家喻户晓的传奇人物，是西藏佛教史上一位重要的人物。 尽管米拉日巴名气很大，地位尊贵，但在金铜造像领域，米拉日巴造像却很少见。根据目前所查阅可知，米拉日巴造像大多数铜铸或铜铸鎏金，而如本件拍品以银铸者则极为罕见。目前可知的就是2023年纽约苏富比拍卖的一件，两者尺寸相差无几，本场拍的这件相对更高一些。且造型姿态基本一致，同时都带有基本相同的铭文。根据纽约苏富比的资料显示，其铭文内容，绕座一周镌有铭文，大意「此银身密勒日巴法王像乃瑜山比丘阿格旺布修铸。愿所得功德回向三世吾母，皆得成正觉，获金刚持果位，受持四身！圆满吉祥」。封底铭文大意「稽首密勒日巴尊者，唯愿吾母索南桑姆证得佛果。」铭文内容仅供参考。

年代：

明

类型：

造像 - 米拉日巴像

标签：

铜鎏金 藏银 

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