道光 矾红描金莲托佛八宝纹朝冠耳炉(官窑,《大清道光年制》款) 

<< 光绪 粉彩描金佛八宝纹杯一对(官窑,《大清光绪年制》款)

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明 铜鎏金释迦牟尼佛坐像 >>

简介:  

本场我们为大家呈现了一件极为珍贵的道光官窑祭器,在灿如星辰的官窑中,此类器物具有无与伦比的分量。目前查阅公私收藏,在广西壮族自治区博物馆收藏一件年代与品种极为相近的器物,能入省级馆藏,足见其重要程度。众所周知,中国历来讲究敬天法祖。《左传·成公·成公十三年》就曾言“国之大事,在祀与戎”,这里的“祀”指的就是祭祀。数千年来这种传统一直不变,甚至明清两朝开国帝王继位之后的首要大事就是下令烧造祭祀器物。在所有的类别中,唯有祭器能有如此特殊的待遇。本场的这件道光朝冠耳炉的档次之高可想而知。 此炉器型壮阔雄伟,沉稳有力,气度不凡。直边平沿口,短束颈,腹部呈球状,圜底,蹄形三足,肩置对称朝冠耳。器内外施白釉,匀净厚润,器外以矾红绘制纹饰,矾红的暖色调与底部白釉的冷色调对比鲜明,相得益彰。口沿绘云蝠纹,红色的蝙蝠在云中飞舞,有“洪福齐天”之意;立墙处为回纹,颈部缠枝莲纹,肩部如意云纹;腹部主题纹饰为缠枝莲托佛八宝纹。佛八宝又称八瑞相、八吉祥,是象征佛法的八种物象。分别为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠,这是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。寺院、法物、法器、绘画作品等多以此八种图案为纹饰,以象征吉祥、幸福、圆满。器身所绘佛八宝纹上、下相错排列,纹样繁复,局部更配以描金,整器富丽堂皇;三足饰缠枝莲纹;两耳中有长方形穿孔,正背面饰缠枝莲纹,侧面为回纹。所绘纹饰精细,一丝不苟,布局繁缛而不失秩序,处处彰显宫廷彩瓷之华贵气息。口沿外侧以金彩勾边框内书“大清道光年制”六字篆书横款,篆法规整,结构布局严谨。 目前能查到与本件拍品相似者,为广西壮族自治区博物馆的一件馆藏珍品——道光矾红勾莲八宝纹鼎式炉。两件相比较,无论是造型还是纹饰基本一致。能入省级馆藏也足见其特殊而重要的文物价值。 此炉造型曰朝冠耳炉,在成书于明代的《宣德彝器图谱》上对此炉型有明确记载。它沉稳饱满的腹部富有张力,弯曲飘逸的双耳又动感十足,历来都常为宫廷使用,可谓明清皇权的最佳代表。比如太和殿前的香炉就是所说的朝冠耳炉,甚至作为雍正皇帝潜邸的雍和宫前的大香炉,曲阜孔庙大成殿的香炉都是这种形制的。在这些建筑级别极高的地方,皇家对摆设用具的选用肯定是深思熟虑的,一定会选用与之级别匹配的器物。朝冠耳炉在众多炉中脱颖而出,恰恰反映了它的档次,以及宫廷对其的重视。 除此之外,道光一朝虽说三十年,但其瓷器的烧造数量并不多。我们通过查询道光七年奏折,对道光朝的瓷器年烧造数量会有大概的了解。 奏折原文:“查得道光五年分该監督烧造磁器支领过九江關盈餘銀一萬兩,是年烧造过觧交大運圆琢器並造瓣處傳瓣各磁器共製造過坯胎一萬七千六百八件。内交遍上色圆琢器共四千八百三十六件,次色婚黄圆器七百七十件,次色圓琢器八千七百九件,破損圆琢器三千二百九十三件。共用过製价銀五千四百三十二兩五錢三分四釐。雜項觧费用过银一千六百十兩六錢三分,以上通共用过銀七千四十三兩一錢六分四釐……” 我们再对比乾隆一朝。据乾隆十二年总管内务府奏:“……而今查得乾隆六年,共烧过瓷器坯胎四万二千七百五十七件,共用过银九干八百八十八两四钱四分八厘四毫二丝……” 从上面的数据可明显看到,就瓷器的年产量而言,乾隆六年烧过瓷器坯胎42757件,用银近一万两;而道光五年烧造瓷器17608件,共用银5432两左右。这个数据表明,道光一朝的年产瓷器数量远远低于乾隆一朝的瓷器年产数量;但平均成本而言,道光朝在瓷器用银方面的单价反而比乾隆要高。这恰恰说明了一向以生活简朴著称的道光皇帝,在宫廷瓷器烧造上的重视,所以道光一朝诞生出大量可比肩康雍乾三朝质量的瓷器。 这类皇家祭祀的器物由于特殊的地位,一直以来都备受藏家追捧,近些年价格稳步上涨。此件道光朝矾红莲托佛八宝纹朝冠耳炉,由于其需要施白釉高温烧造之后,再在外部以矾红绘画,而后入窑二次低温烧,烧造程序复杂,难度较大且耗费较高,所以烧造数量稀少,历年来拍卖市场都难得一见。我们以一件嘉庆时期的粉彩炉做对比,两者皆为二次烧造工序,后者在十年前就已经拍卖299万的价格。本场这件罕见的道光朝皇家祭器,殊为珍贵,敬请买家格外珍之!

年代:

清 - 道光

类型:

瓷器 - 香炉

标签:

描金 官窑 矾红 佛八宝 大清道光年制 

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