乾隆 黄地粉彩描金缠枝莲佛八宝纹贲巴瓶（官窑，《大清乾隆年制》款）  _{兑换高清(20点)  加入收藏}

简介：  ▶

乾隆一朝瓷器成就巨大，开奇创新，彰千古未有之繁华。本件贲巴瓶就是极为精彩的乾隆官窑之名品，在清宫档案《乾隆四十七年正月日立佛堂收貯磁铁木石各样供器账一本》中提到“进洋彩磁贲巴壶一对”，其中“洋彩磁贲巴壶”就是诸如本场的粉彩贲巴壶一类；并且在故宫博物院的清宫旧藏中也有与之完全相同的品种，文献与传世实物相对应，足见其官窑性质，可谓出身显赫，极为名贵。 本品是以瓷摹仿金属贲巴瓶，尊贵静穆，造型端正，制作规整，形似宝塔，器口呈折腹水盂状，长颈，鼓腹，高足外撇，通体施黄釉为地，口部绘缠枝花卉纹，颈部以红、黄、蓝等不同色彩交错装饰，腹部绘缠枝莲托佛八宝纹，器里及器底均施松石绿釉。“佛八宝”又称八吉祥，由西藏喇嘛教流传而来。八吉祥是佛教常用的象征吉祥的八件器物，分别是：法轮，大法圆转，万劫不息；法螺，是具菩萨果妙音吉祥物；宝伞，张弛自如，曲覆众生；白盖，遍覆三千，净一切药；莲花，出五浊世，无所染着；宝瓶，福智圆满，具完无漏；金鱼，坚固活泼，鲜脱禳劫；盘肠结，回环贯彻，一切通明。这八件法物结合在一起，象征了佛教所追求的圆满、幸福，因此称“八吉祥”。底足内留白以矾红彩书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。本件贲巴瓶绘工细致，彩釉厚润华美，制作异常考究，色泽虽华丽而不俗艳，柔和自然，为乾隆本朝之官窑珍品。 在北京故宫博物院珍藏有与之相同的品种，且都为黄地粉彩。在官窑器物中，白地粉彩、绿地粉彩、黄地粉彩等，因皇家对“黄色”的严格控制，一般情况下黄地粉彩级别更显尊贵。并且在乾隆44年11月19日的《乾隆四十七年正月日立佛堂收磁铁木石各供器赈一本 》中明确提到了“十一月十九日收苏凌阿进洋彩磁贲巴壶一对（紫檀座乾隆五十年二月二十六日方壶胜境供）”，其中的“洋彩磁贲巴壶”就是诸如本场拍卖的这类贲巴壶；“方壶胜境”位于圆明园，为“圆明园四十景”之一；“方壶胜境供”可见此类贲巴壶一般供于重要的皇家寺院或者皇家宫殿之中。 贲巴瓶，“贲巴”为藏语音译，梵音原作“军持”，为“瓶”之意。俗称“藏草壶”，为佛教活动中为神像和信徒本人沐浴时所用的净水瓶，其造型在历史上也多有变化。早期的军持，我们可以在犍陀罗时期，弥勒造像执握的右手中看到。伴随着佛教传入中国，此类净瓶也在东传过程中出现了变化，文献记载军持的生产和使用最迟在晋代就已开始，唐代时期使用金属、陶瓷这两种材料制作。而此时在造型上出现了分野，一部分将瓶肩处增加入水口，宋代继之。 至元代，随着藏传佛教为统治者所提倡，在中原地区逐渐盛行开来。因此这时期佛教器物也开始转为西藏地区器用样式，名称也更多改用藏语称谓。这件清代乾隆时期的贲巴瓶应是依据藏传覆钵塔样式，其中表现华盖的节层与之前净瓶相比更为宽厚，是两者最显著的区别。若同器型带流，则称为“贲巴壶”，为藏传佛教灌顶及盛圣水之用。 除瓷质贲巴瓶外，金贲巴瓶作为藏传佛教法器，曾作为确定达赖与班禅等重要活佛转世灵童程序的“金瓶掣签”制度的圣物。清廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端，于乾隆五十七年（1792年）颁布的《钦定二十九条章程》载：“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定……各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”借由此也可见贲巴瓶在藏传佛教中的地位。 此类佛教器物除了作为“金瓶掣签”外，还是供清代帝王自身修持佛法，并且可作为御礼，赏赐西藏、青海、蒙古等地宗教领袖，是当时皇室与密宗上层交流的见证，寄托双方的共同信仰。从目前的文献和实物资料来看，乾隆皇帝不仅对奔巴瓶、壶此类法器尤为虔诚恭敬，并下旨修复有残破者，可见盛世之君对此品类瓶之珍视。如《乾隆五十年各作成做活计清档•金玉作》中记载：「十月二十四日，郎中五德、员外郎大达色、掌库福海、催长舒与来说，太监鄂鲁里交青花白地磁奔巴壶一把（紫檀木座，春耦斋，壶嘴伤折磕缺）。传旨：将伤折处粘好，壶嘴边上磕缺处磨齐，呈览。钦此。」 这类贲巴壶出身尊贵，一直以来都是拍场中的重要拍品，且屡创高价。2021年保利香港拍卖了一件与本场相同品类的贲巴壶，最终成交价450余万港币，折合人民币370余万元；2022年北京大羿也拍出一件最终以410余万元成交。乾隆一朝瓷器华彩夺目，技炫古今，可谓是清朝瓷器中的典型代表，在世界拍卖市场上极为抢眼且屡创天价。本场这件乾隆官窑之名器出身尊贵，为不可多得之珍品！

年代：

清 - 乾隆

类型：

瓷器 - 贲巴瓶

标签：

粉彩 描金 官窑 缠枝莲 年款 佛八宝 黄地 大清乾隆年制 乾隆年制 

F D X ❮ ❯