清中期 铜鎏金大白伞盖佛母坐像
<< 乾隆 斗彩缠枝莲纹碗（官窑，《大清乾隆年制》款） |
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简介：
本品造型优美，铜质精炼，胎体厚重敦实，金水明亮，是喀尔喀蒙古“扎派”造像代表作品。 大白伞盖佛母，藏文名叫“杜甘姆”，是诸佛事业的化身佛，其化相亦有多种，包括千手、十臂、六臂及二臂相等。其为三世如来的佛母，扭转一切逆缘障碍的金刚本尊，降伏妖魔的贤神，大白伞盖经典是一切密咒的精华。是一尊非常重要的佛母。据《大白伞盖总持陀罗尼经》记载，她具有极大威力，能放大光明，能以佛的净德覆盖一切，众生都能得到她的护持。大白伞盖佛母形象有寂静相和忿怒相两种。 此尊为大白伞盖佛母寂静像，通体鎏金，面颈部泥金彩绘，一面二臂，头戴五叶宝冠，冠叶精美，宝缯外翻于耳际，绀青高髻，围绕多层连珠花朵璎珞髻饰，摩尼宝珠顶严，两绺余发垂肩，项后长发披至腰部。面庞饱满秀美，头微偏向左，天庭宽阔，长眉通鼻，鼻挺唇丰，双颊丰腴，下巴圆润内颔，慈祥含笑，相容静谧，庄严中不失智慧慈祥。耳长垂至肩头，戴圆环花叶耳珰，颈部蚕节纹三道。上身袒露，身体重心偏于左侧，姿态婀娜曼妙。身材纤细，宽肩圆乳，女性特征明显。胸前饰连珠式项圈璎珞，璎珞突起于肌肤表面，显浮雕效果。左肩斜披络腋，肩搭帔帛，沿手臂蜿蜒飘落至莲台两侧。双臂、手腕、脚踝均戴钏环。左手当胸，原持伞盖，法器因年久佚失，在古印度本是皇室和贵族的象征，后来被佛教吸收利用，象征着它能解脱烦恼，得道觉悟。右手于腰间托法螺，表示为召集众神的鸣示，闻螺声灭诸重罪，能受身舍已，等生天上。腰系宝带，垂坠连珠璎珞流苏，下着绸裙，衣纹贴身，裙边刻花卉纹。左腿内盘，右腿曲伸，下承仰莲花日轮宝座，喀尔喀蒙古地区特有的莲座造型，上缘饰有连珠纹，三层莲瓣呈花叶形，为仰莲分瓣式，风格写实，工艺难度极大。原装内嵌全包式封底，封板中心内凹捶錾十字金刚杵纹。 扎那巴扎尔（Zanabazar，1635-1723），1651年改宗格鲁派，五世达赖喇嘛和四世班禅喇嘛承认其为一世哲布尊丹巴活佛。1688年，准格尔蒙古噶尔丹攻击喀尔喀蒙古时，率部南下归顺清廷，1691年康熙皇帝正式册封其为哲布尊丹巴呼图克图，并令其统管喀尔喀蒙古部宗教事务，从而成为蒙古地区最大的格鲁派活佛之一。1723年，圆寂于北京黄寺。他亦是蒙古佛像雕塑艺术鼻祖，具有卓绝的艺术天赋，制作了一系列精美的佛教造像，人物比例精准，造型优美，气质典雅，充满活力，深刻影响了蒙古后世佛像艺术发展，开启了蒙古民族艺术风格的繁荣时期。
年代：
清 - 中期
类型：
造像 - 大白伞盖佛母坐像
标签：
铜鎏金