乾隆 松石绿地粉彩描金缠枝莲纹佛塔(官窑,带木盒) 

<< 明 铜鎏金莲花手菩萨坐像

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当代 玉雕蒲纹璧 >>

简介:

此件佛塔为乾隆时期官造,整件佛塔由多个部分烧造后粘接而成,由于工艺复杂,又存在收缩率的差异,制作难度堪比转心瓶。 整件佛塔造型为典型藏传佛塔。塔身以松石绿釉为地,加饰粉彩,并绘有描金;基座在素白地上,以矾红彩为饰。塔由须弥座式塔基、覆钵式塔身、十三相轮及塔刹三大部分组成。整器彩料笔触细腻,点染精准。通身纹饰自上而下紧凑繁密:塔顶以矾红彩、褐彩以及蓝彩装饰系有飘带的宝瓶形塔刹,并在细节处描金;华盖顶面以黄釉铺地,用粉彩绘制缠枝莲纹,四周用蓝彩满画祥云纹,并绘制出伞盖边沿;相轮下丰上敛共十三级,寓意佛教十三重天,每重相轮均绘有缠枝花卉,各轮之间又以金彩弦纹隔开;覆钵形主体,肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹,在佛教中具有“庄严与荣耀”的涵义;腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰,壸门佛龛口沿描金并外饰蔓草纹一周;壸门内壁亦施松石绿釉;须弥座装饰矾红彩勾莲纹,肩部、胫部及底座的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、花卉装饰带和拐子纹方足。 明清两朝的帝王多信奉藏传佛教,这使得藏传佛教对宫廷的影响不断扩大,尤其是清代,对于内廷的影响在乾隆时期达到顶峰,此时宫中遍设佛殿,先后修建了中正殿,雨花阁、宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼等多处藏传佛堂。此时期佛教文物制作也得到了极大的丰富,就覆钵式塔而言,由于金属较为坚实,清宫中的藏式喇嘛塔也以金属材质居多,其中乾隆为纪念其生母而制作,专用于存放母亲头发的“金发塔”,耗费黄金三千余两,其形制也是覆钵式塔。由此也可看出藏传佛教对乾隆皇帝的影响。 瓷制覆钵塔是多部分粘接而成,开始时为分体烧造,由于存在收缩率的差异,成型极为困难,因此非常稀有,当时宫中瓷制藏传佛教珍宝均由江西景德镇御窑厂奉旨烧造,其造型多模仿或演变自宫廷中珍藏的上述金属材质的喇嘛塔。这种御窑瓷质佛教法器、佛像不落年款,以示帝王对佛祖的崇敬之意,乾隆曾下旨景德镇所做藏草瓶等法器“俱不要款”。《各作成做活计清档》载乾隆四十五年十月“初四日员外郎五德、催长大达色、金红来说太监鄂鲁里传旨: 宁寿宫、玉粹轩现供厢珠子、宝石、宝塔,着配香几玻璃罩。再养和精舍楼上现供磁罗汉紫檀木供案四张,俱将进保改案兰寸,两边配香几一对,供磁塔。”可见其用途。 类似的瓷质佛塔,在北京故宫博物院、台北故宫博物院、中国国家博物馆等重要的文博机构都有收藏,其造型源自乾隆时期的宫廷样稿,因此高度统一,而配色则根据所供奉的不同,有霁蓝描金,白地粉彩,色地粉彩等种类,可谓千差万别。 南京博物院典藏一件造型相同但尺寸略小的“紫红地粉彩花卉纹喇嘛塔”,可资比较。 着眼于私人收藏领域,此式佛塔制作本就困难,又因体型庞大,棱角众多,能完好保存至今可谓难上加难,出现的数量极为有限,而品相完整者更是稀有,近期可见的,是在2021年秋拍中,北京荣宝的一尊“清乾隆 白地粉彩花纹舍利塔”,成交价为240余万元。

年代:

清 - 乾隆

类型:

瓷器 - 佛塔

标签:

粉彩 描金 官窑 缠枝莲 松石绿地 松石绿 绿地 

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