清早期 铜鎏金金刚萨埵坐像(重:25.4kg) 

<< 光绪 斗彩缠枝花卉纹碗(官窑,《大清光绪年制》款)

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清早期 黄花梨浮雕螭龙纹带提梁插门官皮箱 >>

简介:  

本场的这尊金刚萨埵,堪称金铜造像重器。其尺寸特别巨大,器型宏伟庄严,铸造精湛,适宜置于客厅供奉陈设。这样的造像在过去绝非一般小寺院可为,应是供奉在大型或皇家寺院之中。器身重胎厚金,鎏金明亮灿然,协调的比例与造像开脸等都突出反映出这是一尊具有典型尼藏风格造像艺术精品,这一风格的造像一直深受世界藏家的喜爱,历年来都是拍卖市场的焦点。 此尊金刚萨埵通体鎏金,面颈部泥金彩绘,保存状态较好,殊为难得;绀青发束葫芦形高髻,半金刚杵顶严;头戴宝冠,冠带于耳后系扇形花结。垂下的发束搭于两肩,冠额露出翻卷如小波浪的发卷。其面相端庄大气,五官舒展匀称,额头现菱形白毫;眼睑略俯视,表情静穆柔和,面含笑意;大耳垂肩,戴圆环形耳珰。脖戴U形连珠式长链和花卉纹项饰;双肩宽厚,腰部收束,躯体柔软饱满。下身着长裙,腰间束带,手足处饰有钏镯,装饰华贵。右手置于胸前,手中托有金刚杵,左手持铃置于腰部,腰肢微微右倾,以金刚跏趺坐于仰覆莲台上,体态优美大方。莲座为束腰式,上下缘饰有连珠纹;莲瓣宽大饱满,瓣尖微翘。底部以红铜板采用全包式封底,铜板正中錾刻有十字金刚杵,以象征佛法可摧灭一切外道邪论。 金刚萨埵也称金刚菩萨、金刚心菩萨等,其名称为一复合名词,由“金刚”与“萨埵”组成。在印度神话中,金刚为因陀罗的武器,即闪电,其碎片形成钻石,有无坚不摧之意。萨埵意为有情众生,是菩萨的字根,主一切如来金刚法印,经中谓为一切众生菩提心之本,以其心性坚固如金刚故名。 金刚萨埵多出现于密教,其与显宗之普贤菩萨异名而同体,为密教化身;在藏传佛教中,金刚萨埵是普贤王如来的化身佛,也被视为付授密法第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵,金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首,乃大日经之对告众,根据空海大师转述其祖师不空三藏教言:龙树菩萨于南印度南天铁塔面见金刚萨埵。金刚萨埵为龙树灌顶,并传授龙树源自大日如来的密教教法,尔后龙树菩萨再将密法传予之后的传法阿阇梨。 密宗普遍认为金刚萨埵乃是心灵纯净的表征,为净化业障的本尊,修习金刚萨埵法门可止一切恶念,能破一切烦恼,能生无量福智,为宁玛、萨迦、噶举、格鲁这藏传佛教的四大传承视为承继了五方佛,将其作为第六金刚持的尊者加以供奉修持。甚至在故宫中也有明代永乐时期的金刚萨埵坐像。 金刚萨埵在诸多经典中,又常被称为“秘密主”,其中在丁福保所著《佛学大辞典》中有“秘密主”条:“(菩萨)具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也,解之者有浅深二释。……然是中深义,言夜叉者,即是如来身语意密,唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及,秘中最秘,所谓心密之主,故曰秘密主。能持此印,故曰执金刚也。”可见连作为释迦牟尼佛的继任者,将在未来娑婆世界降生成佛的弥勒,在身语意密以及秘密神通方面都不及金刚萨埵。 喜马拉雅造像艺术历史悠久,自公元1世纪至今,一直绵延不断,涵盖了佛像艺术发展的全部历史,呈现了佛像艺术发展的完整面貌,在世界佛像艺术史上堪称独一无二。这—地区的造像艺术产生于特定的地区和独特的政治、经济、文化背景之下,它在吸收古代印度造像艺术手法和风格的基础上,不断融入此地不同时代人们的审美观念和雕刻技艺,形成了具有鲜明地区和民族特色的造像艺术风格,堪称南亚次大陆佛像艺术中一枝耀眼的奇葩。它对西藏地区,乃至后来明清宫廷的佛教造像产生了深远的影响。从公元7世纪开始影响西藏地区,12世纪后随着东印度帕拉王朝灭亡,此类风格更成为影响我国西藏佛像艺术的主流风格。历史上这一地区的造像不断通过青藏高原,大量地输入到内地,同时不少尼泊尔艺术大师翻山越岭入藏帮助制作造像,元朝时入仕我国的尼泊尔艺术大师阿尼哥便是其中杰出的一位。尼泊尔造像艺术对我国西藏佛教艺术影响的时间之长,程度之深,地域之宽,是印巴次大陆其他艺术流派无法比拟的。 此种风格的大体量铜鎏金金刚萨埵像,每一次出现在拍卖市场都价格不菲。2011年北京瀚海出现一尊金刚萨埵成交价就已经达到170余万元,这还是10多年前的价格。近年来随着交通发达和信息速度传播加快,以及很多大财团和新藏家的加入,尼藏风格造像受到越来越多的关注和喜爱,这类高大体量的金铜造像精品价格一定会越来越高。

年代:

清 - 早期

类型:

造像 - 金刚萨埵坐像

标签:

铜鎏金 

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