创汇时期 玉雕童子洗象大山子（带木座）  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：

此件玉雕童子洗象山子尺寸大，玉色青白，玉质莹润。可见山石古松之间，一头巨象四肢矗立于地，作回首状。一童子面带笑颜攀趴于象背，一童子站在象头旁，轻抚象耳。象背孩童束双髻，衣褶清晰，以阴线细细刻画，神情动作活泼可爱，憨态可掬。周围奇石耸立，古松遒劲。整器刀工精细，打磨润泽。 “洗象图”起先多见于传统绘画题材，自宋末至元初，经元到明清，构图基本固定，大致都是众人持帚洗扫白象的场景。 “洗象图”广受关注表达，最初是因佛教之禅宗。据传元代钱选《文殊洗象图》中，款署就有：“洗尔尘障，得见真如”。禅宗讲求破除名相执着，而“象”与“相”谐音，且白象又被视为普贤菩萨的坐骑而奉为佛教圣物，故“洗象”便成为绘画中经常创作的题材之一，意在表达“扫相”，具有宗教意蕴。 后至明清时期，“洗象”成为一项宫廷活动，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其情形见于当时文献记载。 明代刘侗《帝京景物略》中就有记载：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象，出顺承门浴响闸，象次第入于河也，则苍山之颓也。额耳昂，回鼻舒叫，吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽素据脊，时时出没其髻，观者两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。” 清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“銮仪卫则驯象所，于三伏日，仪官具履服，设仪仗鼓吹，导象出宣武门西牐水滨浴之。城下结彩棚，设仪官公廨监浴，都人于两岸观望，环聚如堵。” 至此，“洗象”已不再仅是宗教表达，更具有帝王政治祈愿，寓意“太平喜象”。“洗象图”也不仅仅在书画中表现，瓷器、玉器等都开始出现。

年代：

五六七

类型：

玉器 - 山子

标签：

童子 

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