清 铜鎏金释迦牟尼佛坐像
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简介：
此件佛像为清代西藏地区仿造的斯瓦特造像，高21.5公分，为偏大尺寸。这尊释迦牟尼像以合金铜铸造，此像遵循7至8世纪时斯瓦特地区业已定型的传统。佛陀面庞丰满，鼻梁宽厚，神态安详平和。在斯瓦特河谷地区的早期造像中，标志性的姿势是保持双手在身体旁侧。释尊左手握持衣角，施授记印;右手施与愿印，象征佛顺应众生祈求所作的印相，表示能满足众生愿望，给予众生快乐。佛陀结跏趺坐于高台上，台座为双狮垂帘式，造型生动，狮子的鬃毛与佛陀的发髻类似，有如一个个凸起的小圆饼。垂帘由早期的垂搭式简化成了一个方形的揉合了波斯元素的挂毯。原装全包式封底，封板中心錾刻十字金刚杵纹。 此尊造像是按照样本仿造。斯瓦特造像是黄铜铸造，所以从不瑬金，而此件造像红铜铸造，瑬金厚重，装藏，为当时的复古需求，仰慕早期风格的摹古作品。典型的西藏工匠摹古之作。 清宫将西藏仿克什米尔造像称"番铜利玛，称克什米尔原产造像为"梵铜利玛，将造办处仿称为"新造"。斯瓦特，拉达克，西藏阿里都是泛克什米尔地区。 历史上，古印度西北部作为中亚地区通往印度的走廊地带，一直是许多游牧民族迁徙、征战及建立王朝统治的必争之地，由此也带来不同民族、文化及信仰的交融，这使得西北印度的艺术活动从公元1世纪到13世纪呈现出活跃的局面，产生了具有希腊罗马传统的犍陀罗(Gandhara)风格，以及承其渊源发展而来的斯瓦特(Swat)风格和克什米尔(Kashmir)风格等。 据记载，斯瓦特是印度晚期密教——金刚乘的发祥地，在印度晚期密教中声名显赫的因陀罗部底大师就是此国的国王，并传为金刚乘的创始人，8世纪来到西藏传法的莲花生大师就是他的儿子。 由于斯瓦特与西藏地区的频繁往来，斯瓦特造像源源不断地被带进西藏。自元至清，随着大量西藏僧人入贡和朝觐，西藏的一些斯瓦特佛像又被作为贡品带进京城的皇宫内院。 斯瓦特造像大多采用铜铸、所用铜质皆为掺锌的黄铜。一般是整体铸造，无分铸焊接现象。铸完后进行抛光处理，看上去圆润锃亮。不鎏金。佛像的脸较长，鼻子较高，其五官、四肢、衣纹等都有自然写实、符合运动规律的特征。衣褶甚多，胸部以下呈不均匀U形分布，整体给人衣质厚实之感。
年代：
清
类型：
造像 - 释迦牟尼佛坐像
标签：
铜鎏金