清中期 玉雕俏色“牛生麒麟”摆件  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

此件卧牛不但雕工流畅， 用料大器，选用巧色玉雕更是难得一见。虽然在传世作品中我们会发现不少青玉、青白玉，乃至白玉的水牛，但是结合巧雕工艺的大件墨玉水牛摆件，却十分罕见。 所谓墨玉是指白玉和青玉被石墨沁入，但石墨在分布上多不规律。有时很少，成为白玉中的脏点；有时又在同一块玉石中出现，呈现疏密不均的现象。如此块玉料般硕大纯净者实不多见。工匠以极巧的构思，用墨玉来表现水牛的皮毛颜色，且繁简得当，造型极为准确，后又将其身后一块玉色洁白部分巧雕成一麒麟，依偎在大牛身边，可见匠心之独具。 用一块上好和田墨玉来雕造水牛，是因为中国作为以农耕为主的民族，牛是最为主要的畜力。在中国漫长的历史中，多数王朝都禁止宰杀健康的耕牛。因此牛除犁地外，更多的是作为“太牢”，成为谨献给神明，祈求丰收的祭品。而在明清两朝的宫廷记载中，不乏牛类牲畜出现于祭典活动。清代皇帝虽然出身于马背，但在统一中华之后，重视农桑，其中如农历三月在北京先农坛所举行的“一亩三分地”皇帝亲耕礼。也有耕作被编绘成图画传承至今，其中最有名的就要数《耕织图》了。 旁边颜色较为淡雅的青白玉部分雕刻成麒麟。作为中国文化中的一种瑞兽，麒麟性情温良，天生“不履生虫，不折生草，”头上有角，角上有肉，“设武备而不用”，所以被认为是“仁兽”。“有王者则至，无王者则不至”或“王者至仁则书”。麒麟的出现，认为是圣王之“嘉瑞”。《礼记》将“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，而麟为“四灵之首，百兽之先”。古代文献中，关于麒麟最早的记载为《春秋》哀公十四年的“十有四年春，西狩获麟。”《诗经・周南・麟之趾》中也描述了：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”因此后世将麒麟视为有蹄不踏，有额不抵，有角不触的仁兽。清代著名训诂学家对麒麟的评价则是 “含仁怀义”。 同时，麒麟还与孔子密切相关，据明代何乔远所著《名山藏》记载:“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星(山东曲阜)，圣母以绣系麟之角。”因此，在民间甚至有以“麒麟儿”代称孔子，后民间多以“麒麟儿”“麟儿”“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子聪慧、颖异。故麒麟吐玉书也成为祝颂之辞，喻意早得贵子。 在中国民间有“牛生麒麟，猪生象”的说法，传说瑞兽麒麟有时会投胎到幸福和善之家的牛身上，给这家的主人带来祥瑞；神象有时则会投胎到猪的肚子里，谁家的母猪生出类似大象的幼崽，也是天大的吉兆。牛与猪作为农耕文明社会中，重要的畜力以及家庭财产；而麒麟与大象，则更多地被视作是太平与祥瑞的象征，与“鲤跃龙门”等民间传说无疑，时为人们对美好生活的期许。 可参考：2012年5月16日，伦敦苏富比2012年春季拍卖会拍出的“清18世纪 白玉‘麒麟骑牛’”摆件，成交价达66.8万英镑，以当时汇率计算近700万元人民币。

年代：

清 - 中期

类型：

玉器 - 摆件

标签：

麒麟 

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