嘉庆 绿地粉彩描金莲托八宝纹花觚（官窑，《大清嘉庆年制》款）  _{兑换高清(20点)  加入收藏}

简介：  ▶

此件花觚撇口，长颈，球形腹，覆杯状高足。花觚内施松石绿釉。器外以青绿釉为地，在宫廷档案中，称为翠地，一色填涂均匀明快，充分体现处嘉庆朝时期官窑烧造水准，再以粉彩为饰，口沿、颈部、足部均有描金，加置如意纹、变体莲花纹、青花回纹边饰带，纹饰层次感极强，华美艳丽。花觚画工精细，以粉色为地，其上以粉彩绘缠枝莲花搭配八宝纹样，莲花花瓣脉络精细，花叶扬卷，曲线优美，其间烘托出佛教八宝，布局工整，繁而不乱，颇具功力。纯净莹润的青绿釉地与色彩华美的粉彩纹饰相配，纹饰繁密，极尽精工。颈根部以两道金彩弦纹间隔，用矾红彩横书“大清嘉庆年制”篆书款，很好地证明了它的皇家身份。 清皇室崇信藏传佛教，其中尤以乾隆皇帝为最，清宫廷中设有藏传佛教殿堂，供有佛像、佛塔、供器、法器等，质地有瓷、金、银、铜等，均制作精工。乾隆时期景德镇御窑厂生产瓷质藏传佛教用器，有些专为蒙藏民族所制，反映了内地与少数民族的交流和融合，宗法器有八宝、佛像、藏草瓶、贲巴壶、甘露瓶、法轮、五供、七珍等。 花觚外壁所绘的佛八宝图案，又称“佛家八吉祥”，由藏传佛教流传而来。八吉祥是佛教常用的象征吉祥的八件器物，分别是：法轮，大法圆转，万劫不息；法螺，是具菩萨果妙音吉祥物；宝伞，张弛自如，曲覆众生；白盖，遍覆三千，净一切药；莲花，出五浊世，无所染着；宝瓶，福智圆满，具完无漏；金鱼，坚固活泼，鲜脱禳劫；盘肠结，回环贯彻，一切通明。这八件法物结合在一起，象征了佛教所追求的圆满、幸福，因此称“八吉祥”。佛八宝作为组合出现最早见于元代，流行于明清两代，并多与佛门圣花——莲花组成图案，具有浓厚的藏传佛教色彩。 花觚为五供之一，自明代晚期常与香炉、烛台一起，作为祭祀和礼佛时的供器成组出现。因其形制古朴而颇受人们喜爱。而最早“觚”则是作为酒器出现，汉代许慎在《说文》中记载“觚，乡饮酒之爵也” 。《仪礼·特牲礼记》注中更是写明“爵一升，觚二升，觯三升，角四升，散五升”。以至于孔子把“觚”作为礼仪的象征在《论语．雍也》中发出了“觚不觚，觚哉！觚哉！”这样的感叹。 商代中期至晚期，“觚”的器身较为粗矮，圈足部有“十”字孔。而到了商末至西周早期，“觚”身细长，中腰更细，口沿和圈足外撇更甚，圈足上也无“十”字孔。虽然在古代经典中，觚虽然与爵总是出双入对，被作为礼器看待，但在实际使用中，商周时期的青铜觚是被作为饮酒器、盛酒器还是温酒器使用，在今天的学界依然争论不休。 也正因此，宋代以后的，尤其是明清时期的觚逐渐脱离了其原本的功能，被用于插花，广州艺术博物馆所藏明代陈淳绘《花觚牡丹图》就很好的说明了这一点。 晚明以后直至康乾盛世时期，由于社会生产力的发展以及金石之风渐兴，觚不管作为配享庙堂的供器还是装点生活的花器，都大量以和田玉、铜胎掐丝珐琅以及官窑瓷器制作。也因其装饰性强，在当下的拍卖市场上也颇受欢迎。如2010年北京荣宝秋拍中，一只与本件每周之星颇为相似的“清嘉庆 粉彩绿地八宝纹花觚”，就曾拍出过200余万元的价格。

年代：

清 - 嘉庆

类型：

瓷器 - 花觚

标签：

粉彩 描金 官窑 年款 绿地 

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