清中期 铜鎏金三世佛一组
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简介：
本组造像为典型的蒙古扎纳巴扎尔风格造像，铜胎厚重，金水浓郁，精准的造型比例，是这一风格造像的典型代表，艺术性和现状品相均十分出众，极具收藏和研究价值。 此组通体鎏金，面颈部泥金彩绘。靛青螺发排列规整，肉髻高隆，髻顶有象征菩提智能的宝珠。面庞丰满端正，白毫凸显，弯眉长目，眼睑微垂，相容和煦。双耳垂肩，颈部蚕节纹明显，上身着袒右式袈裟，衣缘线刻花纹，鱼尾式袈裟衣角垂搭左肩头。双手各施法印。下穿僧裙，裙褶于两腿间呈放射状铺散，裹覆双腿的裙边，亦以圆弧状平铺其上。双腿结全跏趺坐，下承双层束腰仰覆莲座，台座上缘围刻连珠纹，下以阴线表现莲蕊，莲瓣扁平规整，花瓣层层开阖，尺寸均一，上下交错排列，层次分明且瓣尖微翘。叠涩式基座，下起唇沿，造型干净利落，强调隆重的庄严感，是为喀尔喀蒙古扎纳巴扎尔风格造像的鲜明特征。原装砍削封底，封板中心鎏金錾刻十字金刚杵纹。 本组“三世佛”是以空间区分则称“横三佛”，指的是宇宙世界三位教主，分别是掌管东方净琉璃世界的药师佛（药师琉璃光如来）、掌管婆娑世界的释迦牟尼佛，以及掌管西方极乐世界的阿弥陀佛。整组造型端庄肃穆，铜质优良，坚实厚重，金水明亮，殊为难得，具有很高的艺术收藏与历史研究价值。 面对此组佛像，右侧为药师佛，其左手施禅定印托钵，右手置于膝上，掌心朝外施与愿印，且拇指、食指捏尊胜多棱形诃子果。据经典载，药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时，所发之十二大愿。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，其所执掌的东方净琉璃世界，那里的一切，都是无比的清净光。 中央为释迦牟尼像，其左手亦施禅定印托钵，右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。此图像源自于佛陀的心灵传记，说明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗的重要事迹。那时，佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态，直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗，那是一位试图让佛陀分心，阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于一切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑，无论是喜或是厌恶的干扰，佛陀均不为所动。依据传统记载，魔罗展开最后的攻击，试图动摇佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与出离轮回获得最后的解脱，魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下，释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中，曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻，释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑，禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手，触碰大地，并「请大地为证」，以此坚定不移的动作使得魔罗，魔军与女色诱惑溃散败逃，留下释迦牟尼独自在菩提树下体验伟大的觉悟。 左侧为阿弥陀佛，双手结禅定印托钵。阿弥陀佛，为梵语Amitā的音译，意译，多称作“无量佛”，因在梵文中构词上的细微不同，又可称为“无量寿佛”或“无量光佛”。其所持极乐世界。 扎纳巴扎尔风格是清代蒙古地区缔造出的艺术结晶。此一风格来自于哲布尊丹巴一世（1635-1723），他出生于喀尔喀蒙古谢图汗衮布多尔济家，是阿巴岱汗的曾孙，四岁受沙弥戒，取法名扎纳巴扎尔。清顺治六年（1649），哲布尊丹巴入藏求法，并受封为“哲布尊丹巴呼图克图”。1649年首次藏地之行时，谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森，在佛学上得到殊胜见地的同时，于古代佛教艺术审美的精髓，也得到至深的体悟。当1651年离开藏地前，他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古，缔造了载入史册的扎纳巴扎尔艺术风格的辉煌篇章。
年代：
清 - 中期
类型：
造像 - 三世佛
标签：
铜鎏金