中爪哇时期 铜那罗延天坐像  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：

本品为中爪哇夏连特拉王朝时期铜那罗延天坐像一尊，整尊造像端庄稳健，工艺古朴，铜质精纯，包浆醇熟，不可多得。 其束发高髻，头戴五叶冠，摩尼宝珠顶严。右手结期克印，左手持棒。上身未着织物，配饰华丽繁多。除头部宝冠外，耳饰长垂及肩，大臂处佩有臂章（Kayura），装饰有莲苞纹样，华丽雅致。手腕脚腕处戴有手环与脚镯。其身上的长宝链（Nagayajnopavita）起阳线搭于左肩，环绕胸腹部，线条形态优美。背光边缘以萨克蒂（sakti）火焰装饰，象征“业”之律动。全跏趺坐于覆莲台之上，莲瓣宽大饱满，瓣尖勾翘。下承叠须弥座，中间坐有一迦楼罗，为主尊之坐骑。这类纹饰体现出古代爪哇地区佛教与印度教相融合的宗教观念，亦衬托其神格高贵。未封底，是早期造像特点，极具学习研究价值。 那罗延为梵名，在早期印度神话体系中是原人，宇宙的根源之意。在后来的文献中，那罗延作为一些大神的别名出现，主要指毗湿奴。特别是毗湿奴派的经典，如《那罗衍那奥义书》，就将那罗延与毗湿奴—黑天完全等同起来，本尊那罗延天即为毗湿奴之相。而佛教兴起以后， 原为印度教三大神之一的毗湿奴即那罗延，也成为佛教的护法神，成为“欲界中天”，并被认为“此天多力”。作为护法神的那罗延天王，在佛经中经常出现，东吴时支谦所译的《菩萨本缘经》是现存已知最早一部提及那罗延天的汉译佛经，而魏晋时期也曾流行过一部名为《那罗延天王经》的佛经。这些经典的传播，同样把那罗延神信仰深深地植入中国佛教文化里。 印度尼西亚的中爪哇时期正值中国唐宋时代，那时的爪哇王朝拥有璀璨的婆罗门教、佛教艺术，婆罗浮屠（8-9世纪）是其典型代表。此处佛塔被认为是以五方佛为中心的具体化的曼荼罗。其中之基坛为轮回图像，第一回廊为依《方广大庄严经》（Lalita-vistara）的佛传及佛陀本生，第二回廊为《华严经》〈入法界品〉（Gan!d!a-vyu^ha）的善财童子求法，第三回廊为弥勒菩萨，第四回廊为普贤菩萨。其宗教造像受东北印度帕拉艺术影响，有极高艺术水准。 参考文献： 1、Linden-Museun Stuttgart.“INDO-JAVANESE MENTALWORK”.Germany：Lohuizen-de Leeuw and Linden-Museun Stuttgart.1984：pp. 9-19. 2、Mechling M, Vincent B, Baptiste P & Bourgarit D.The Indonesian Bronze-Casting Tradition Technical Investigations on Thirty-Nine Indonesian Bronze Statues（7th-11th c.）from the Musée National des Arts Asiatiques—Guimet,Paris. BULLETIN DE L’ÉCOLE FRANCAISE D’EXTREME-ORIENT.104（2018），pp.63-139.

年代：

年代不详 - 中爪哇时期

类型：

造像 - 那罗延天坐像

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