乾隆 官窑 绿地粉彩描金缠枝莲佛八宝纹贲巴瓶（《大清乾隆年制》）
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浏览数: 554 | 当代 仿钧窑天青釉小碗两只 >> |
简介： ▶
本品是以瓷摹仿金属贲巴瓶，尊贵静穆，造型端正，制作规整，形似宝塔。器口呈折腹水盂状，长颈，鼓腹，高足外撇。通体施绿釉为地，口部绘缠枝花卉纹，颈部以红、黄、紫、蓝四种色彩交错装饰，腹部绘缠枝莲托八吉祥纹，器里及器底均施松石绿釉。整器绘工细致，彩釉厚润华美，制作异常考究，色泽虽华丽而不俗艳，柔和自然。底足内以矾红彩书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。充分说明了它作为宫廷使用的藏传佛教法器的性质。 八吉祥，又称“佛家八宝”，由西藏喇嘛教流传而来。八吉祥是佛教常用的象征吉祥的八件器物，分别是：法轮，大法圆转，万劫不息；法螺，是具菩萨果妙音吉祥物；宝伞，张弛自如，曲覆众生；白盖，遍覆三千，净一切药；莲花，出五浊世，无所染着；宝瓶，福智圆满，具完无漏；金鱼，坚固活泼，鲜脱禳劫；盘肠结，回环贯彻，一切通明。这八件法物结合在一起，象征了佛教所追求的圆满、幸福，因此称“八吉祥”。 “贲巴”为藏语音译，梵音原作“军持”，为“瓶”之意。俗称“藏草壶”，为佛教活动中为神像和信徒本人沐浴时所用的净水瓶。 伴随着佛教传入中国，此类净瓶也在东传过程中出现了变化，文献记载军持的生产和使用最迟在晋代就已开始，唐代时期使用金属、陶瓷这两种材料制作。而此时在造型上出现了分野，一部分将瓶肩处增加入水口，宋代继之。 至元代，随着藏传佛教为统治者所提倡，在中原地区逐渐盛行开来。因此这时期佛教器物也开始转为西藏地区器用样式，名称也更多改用藏语称谓。这件清代乾隆时期的贲巴瓶应是依据藏传覆钵塔样式，其中表现华盖的节层与之前净瓶相比更为宽厚，是两者最显著的区别。若同器型带流，则称为“贲巴壶”，为藏传佛教灌顶及盛圣水之用。 除瓷质贲巴瓶外，金贲巴瓶作为藏传佛教法器，曾作为确定达赖与班禅等重要活佛转世灵童程序的“金瓶掣签”制度的圣物。清廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端，于乾隆五十七年（1792年）颁布的《钦定二十九条章程》载：“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定……各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”借由此也可见贲巴瓶在藏传佛教中的地位。 此类佛教器物除了作为“金瓶挚签”外，还是供清代帝王自身修持佛法，并且可作为御礼，赏赐西藏、青海、蒙古等地宗教领袖，是当时皇室与密宗上层交流的见证，寄托双方的共同信仰。 可参考：台北故宫博物院藏“清乾隆 粉彩奔巴壶”“ 清乾隆 洋彩蓝地番莲纹奔巴壶”。 可参考：2017年北京保利秋拍中拍出的“清乾隆 御制胭脂红地洋彩八吉祥贲巴瓶”，成交价格为2875万元。
年代：
清 - 乾隆
类型：
瓷器 - 贲巴瓶
标签：
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