明 铜鎏金横三世/竖三世佛  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

这组横、竖三世佛在供养时可呈一字型排开，或呈十字形摆放。于厅堂中，无论哪种摆放方式都可带给人超强的震撼力。此类空间与时间成组的佛像在世界各大拍场中都极为罕见，因此这样成组保存且品相上佳的造像，无论作为收藏还是供奉，都堪称造像类的精品。 在佛教之中“三世佛”通常有两种说法：“竖三世佛”以时间区分为过去佛、现在佛与未来佛，分别是燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛；以空间区分则称“横三佛”，指的分别是掌管东方净琉璃世界的药师佛、华严世界的释迦牟尼佛，以及掌管西方极乐世界的阿弥陀佛。而这两组三世佛，恰恰是以释迦牟尼佛为中心，将横竖两组三世佛叠加，构建起了佛教对宇宙的认知。 此五尊造像鎏金厚实，金水灿然，整体状态良好，顶部高肉髻，头部圆融，面部若饱月华满之象，如清空皓月，透满光华。造型五官刻画精稳准确，比例协调而露祥和之相，面部五官无藏传佛造像的立体，具有汉人面容特征。躯体宏阔厚实，肉盈满且光韵丰实。双臂圆柔筋健，造像比例正确，四肢修长，注重细节修饰，从所着右袒式袈裟可知，这组造像属于明代较为明显的汉藏风格，莲座上宽大饱满的莲瓣尖端上刻画的卷草，让人又可以感受到其中的细致。从衣缘处精细的褶皱来看，这一时期的工艺特点是精工精艺，其艺术风格兼收并蓄，既继承了元代宫廷造像的宏阔，又展现了明代宫廷造像的瑰丽，在汲取传统雕刻艺术的精神之上形成了自有的造像风貌神韵。 在一种精严的工艺刻画下，一刀一痕之间尽显匠师精诚之念；在一种规制的样式风格体系中，一刀一痕之间尽露造型的完美之像，表现得更加深刻而完备。再通过范铸制作，并施以鎏金工艺，从而呈现出辉丽庄严、具有仪度而法相宽容、精微而高阔庄严的横、竖三世佛造像，令观者在虔礼之际心生欢喜。 在这五尊之中，通过各自手印即可区分他们的身份，其中双手于胸前执说法印的为燃灯佛，相传燃灯佛出生时,身边一切光明如灯，故名。又称定光如来、锭光佛、普光佛等。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛。《修行本起经》和《太子瑞应本起经》记载传说，在过去世，释迦牟尼曾以五茎莲花供养燃灯佛，因此被预言将在九十一劫后成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。 而燃灯佛之所以出生时，身边一切光明如灯，据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，在更为久远的二阿僧祇九十一劫之前，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只出家学道成宝髻佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名燃灯佛。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛授记之因缘。 释迦牟尼像作为现世佛，则是大家比较容易识别的一尊，其左手亦施禅定印，右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。这样的姿态源自于佛陀的心灵传记，说明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗的重要事迹。那时，佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态，直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗，那是一位试图让佛陀分心，阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于一切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑，无论是喜或是厌恶的干扰，佛陀均不为所动。依据传统记载，魔罗展开最后的攻击，试图动摇佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与出离轮回获得最后的解脱，魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下，释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中，曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻，释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑，禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手，触碰大地，并“请大地为证”，以此坚定不移的动作使得魔罗、魔军与女色诱惑溃散败逃，留下释迦牟尼独自在菩提树下体验伟大的觉悟。 弥勒意译为“慈氏”。其左手施禅定印，右手施说法印（在有些教派，以及早期造像仪轨中，弥勒有时也做双手说法印）。作为释迦牟尼佛的继任者，弥勒将在未来世界降生成佛。因此在大乘佛教中称他现为等觉（或妙绝）菩萨。据《法华经》记述，他是释迦牟尼佛的弟子，常修行菩萨道，现住兜率天兜率内院修行、说法。等时机成熟后，他将会继承释迦牟尼佛而降生人间，于龙华菩提树下举行三次传法盛会，救度世人。令他们开法眼智，证阿罗汉果，脱离生死轮回。 药师佛，其左手施禅定印，右手置于膝上，掌心朝外施与愿印，且拇指与食指捏合。据经典载，药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时，所发之十二大愿。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，其所执掌的东方净琉璃世界，那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地。 另外一尊双手执禅定印者为阿弥陀佛。阿弥陀佛为梵语Amitā的音译，意译多称作“无量佛”，因在梵文中构词上的细微不同，又可称为“无量寿佛”或“无量光佛”。其所持极乐世界在佛经中被颂为“常作天乐。黄金为地……且有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。”的美好幸福之地。 由于此套横、竖三世佛在过去供奉时彼此均为一单独个体，因此我们在现实生活中，常能见到的单尊燃灯佛或阿弥陀佛，有可能为此类“三世佛”所遗散、失群。而此五尊包含了横、竖三世佛的造像大小均等，风格一致，且保存状态良好，封底亦完整保存，原属一套，比单独或横或竖的三尊三世佛更为珍贵，实属难得。

年代：

明

类型：

造像 - 三世佛

标签：

铜鎏金 

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