乾隆 玉雕松鹿图山子  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

此件和田玉山子主体为质地温润的青白玉料，正反两面均有俏色墨玉，被雕刻成为嶙峋巨石。玉工再借用皮色与沁斑，来表现遒劲生长于山石间的松树。正面为一雄一雌两只鹿，在松树下嬉戏，而在远山之上，云雾缥缈处，隐隐可以看到有半间方亭。背面题材正好与之呼应，山石与奇松掩映处，两位文士在山涧幽谷间偶遇、叙谈。由此可见，这件玉山子，极具文气。 玉山子，作为陈设器中最为雅致的一类，历来受到藏家的喜爱。上等的玉山子摆件以中国人最喜爱、最为推崇的和田美玉为材，通过工匠的巧思，以刀代笔，将充分表达人文情怀的山水画作以立体的方式，展现世人面前。品质精良的和田玉山子古时就得到了上至帝王，下至文人雅士的垂青。 作为中国最大的玉雕作品，北京故宫博物院所藏的“青玉大禹治水图山子”，可以说是将精神象征的意义发挥到极致。此块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，再做成木样后发往扬州依此雕刻，完成后再运回紫禁城中，由乾隆帝钦定，安放在宁寿宫乐寿堂内，从发现到最终安家，前后历经近十年。 与之相对应的，小巧一些的 “桐荫仕女玉山”，则具有更高的立意。此件玉山使用的玉料实为掏取碗坯后的弃物，但玉工巧为施艺，剩料被加以利用，以康熙时期绘制的油画《桐荫仕女图》图屏为蓝本，人们似可听到两女子透过门缝的窃窃私语。这种取其自然之形和自然之色传以生动之神的做法，同样堪称清代玉雕中的杰作。此件玉山子所反映出的精神内涵——“惜才”，更为乾隆所看重。因此他命工匠在山子底部题刻御制诗：“相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。”说明了他对这件玉山子的认可与赞美，也借此以展示作为最高统治者对于人才的珍视。 与本件拍品更为相似的，以山水高士为题材的玉山子，台北故宫博物院所藏的“清 玉观瀑山子”即是一例。在这件玉山子的岩面上阴刻填金楷书清高宗题画诗一首：“偏幡雪瀑两岩间，携客欣观一日闲。试问图中人姓氏，游应康乐石门山。”诗收录于《清高宗御制诗文全集》御制诗四集卷十七页·三一，定名为《题董邦达摩古人物册一一观瀑》，为乾隆于甲午年时所作，即乾隆三十九年（公元1774年），由此可知此件玉山子为清乾隆时期宫造办处玉匠所治。两件相对比，无论是在玉料山形的选材，所雕刻山石的结理，还是到画面的构图，人物树木，各处造型的雕刻手法，以及后期的抛光等，可谓无处不精，又如出一辙。本品所用镂雕工艺之精湛，碾工细腻精到，使整幅画面幽僻灵秀，构图意境更显深远，富有宋画遗运，据此推断，应是乾隆时期的一件佳作。 乾隆本人好雅赏，作为盛世君主的乾隆在要求玉匠制作此件玉山时，很可能会命画师参照清宫中所珍藏的宋画，甚至是一些被编入石渠宝笈的画作，以之为蓝本进行创作。而这恰恰符合乾隆皇帝“俗雕知不售，改作画图新”、“专诸易俗制，绘事肖仙图”的要求。 因此这类能够真正反应出乾隆在玉器上审美品味的，伴有古代绘画意趣的玉山子，在收藏市场上也是炙手可热的一类藏品，2014年北京保利秋拍时的一件“清乾隆 白玉仙人捧寿山子”其沁色与绺裂，明显多于本次拍品，以近300万元人民币的价格成交，依此标准进行评判，本次每周之星上拍的这件“乾隆 玉雕山水高士山子”，其价值不容小觑，望识之。

年代：

清 - 乾隆

类型：

玉器 - 山子

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