清中期 玉雕麒麟驮书摆件（配硬木座）  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

摆件以上等和田青白玉整料为材，尺寸硕大，玉质细腻莹亮，致密温润，立体圆雕而成。麒麟乃祥瑞之兽，龙首，牛身，狮尾，身边有灵芝状祥云围绕，上托一书负于背，暗含美意。回首仰望，四蹄偃卧，双角短促有力，与眉骨连接更加凸显兽中之王的雄风。身体饱满健硕，阴线雕琢鬈毛飘带，华丽自然。雕刻线条圆润流畅，鬃发、鳞片整齐排布，分毫毕现。下方底座，以红木镂雕祥云纹，既体现出玉质的温润，又让人感觉麒麟似乘彩云从天而降。 《礼记》将“麟、凤、龟、龙”，谓之“四灵”，而麟为“四灵之首，百兽之先”。麒麟性温良，“不履生虫，不折生草，”头上有角，角上有肉，“设武备而不用”，所以被认为是“仁兽”。“有王者则至，无王者则不至”或“王者至仁则书”。麒麟的出现，被认为是圣王之“嘉瑞”。古代文献中，关于麒麟最早的记载为《春秋》哀公十四年的“十有四年春，西狩获麟。”《诗经・周南・麟之趾》中也描述了：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。” 因此后世将麒麟视为有蹄不踏，有额不抵，有角不触的仁兽。清代著名训诂学家，对麒麟的评价则是 “含仁怀义”。 而麒麟送书的说法应该与“洛书”有关。相传远古，洛河出龙马，负天书一卷；黄河出大鼋，负河图一卷。所谓“河图洛书”，记载先天八卦，为中国易文化之渊薮。因龙马形象，人们不易通识，逐渐为麒麟所取代。另外还有一种说法，与孔子密切相关，据明代何乔远所著《名山藏》记载：“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星（山东曲阜），圣母以绣系麟之角。”因此，在民间甚至有以“麒麟儿”代称孔子，后民间多以“麒麟儿”“麟儿”“麟子”等为美称，赞扬别人家的孩子聪慧、颖异。故麒麟吐玉书也成为祝颂之辞，喻意早得贵子。唐代大诗人杜甫在《徐卿二子歌》言到，“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”就引用了这个典故。 因后世常以麒麟表现祥瑞降临，圣贤诞生，故皇家贵胄竞相供奉，尤其是明清宫廷，以麒麟为题材，制作了大量精美的艺术品。其中最知名的当属原藏于圆明园后于法国枫丹白露宫失窃的乾隆铜胎掐丝珐琅麒麟香薰。 与此次拍品同样题材的玉器，在宫廷中也常有出现。直到今日在两岸故宫的馆藏品中，我们仍可见到。 正是由于这类玉摆件，有如此美好与吉祥的寓意。因此在拍卖市场上此类题材的玉雕作品价格一直居高不下。如香港邦瀚斯在2015年春拍时，一件17世纪以灰玉雕造的麒麟（负书）摆件成交价为75万港币。望各位识之。

年代：

清 - 中期

类型：

玉器 - 摆件

标签：

麒麟 

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