清中期 玉雕瑞兽摆件（配硬木座）
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浏览数: 231 | 雍正 釉里红三鱼纹碗（官窑，《大清雍正年制》款） >> |
简介： ▶
此件瑞兽摆件尺寸硕大，以整块和田玉籽料雕琢而成，玉料青白，色泽温润雅致，凝光内敛。瑞兽呈伏卧之姿，扭首回望。浓眉大眼，凸吻，阔鼻大嘴，露方齿，头顶独角，鬃发顺着长颈披覆，前肢上生有双翼，脊柱凹凸起伏有致，身躯肌肉饱满健壮，臀后短尾长毛，呈披散状，姿态灵动。整体造形饱满，打磨润滑，雕琢刀法精致细腻，瑞兽指爪、肢体语言表达清楚，凸显出此兽憨态可掬的特点，颇为讨喜。玉兽身下配有硬木座，依兽身挖槽制作，以多层镂空手法，雕刻螭龙穿灵芝题材，两条螭龙一高一低，犹如苍龙教子一般。龙身细长，与玉兽的憨态可掬形成对比，深色的木托，恰好又映衬出玉质的青润。 此件瑞兽尤其值得注意的是，其鬃、尾两处的毛发，开丝分明，且丝丝不乱，一通到底，这种古代琢玉工艺，被称为“游丝毛雕”。但依兽形开丝如此之长，如此精道的，也堪称绝迹，让人叹为观止。 从此瑞兽独角的特点来看，并非我们常见的动物，属“异兽”范畴。记载这类动物最多的应属先秦时的古籍《山海经》了。它作为一部载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的神话地理志，最为精彩的部分是对动物的记载，据统计有277种之多。在这些动物中，就有 “瑞兽”。 这些神兽最早都是原始人群体的亲属、部族的一种图腾崇拜，是人类历史上最早的一种文化现象，可能是由于部落间的征伐，与彼此间认识上的差异，有些从远古时代一直沿存至今。近期三星堆青铜器里，被戏称为“苦等3000年，终于找回‘另一半’”的鸟足曲身顶尊神像，就可以视作是这种图腾崇拜的典型代表。 伴随着中华文明的逐渐统一，这些神兽也被人为地筛选，其中具有祥瑞色彩的动物，会被不断继承下来，发扬光大；带有灾难色彩的怪兽则逐渐被淘汰和剔除掉。到明清时期，逐渐形成了“图必有意，意必吉祥”的纹样原则。 其中以单角闻名的古代瑞兽，当属“獬豸”，在《说文解字》中，“獬豸”又被写作“廌，解廌”，对它的解释是“兽也，似牛，一角，古者诉讼，令触不直者。”而在繁体字中“灋”（=法），中恰恰包含了“廌”字。可以说，这是对“獬豸”生来具有辨别是非，公正不阿本能的褒奖。今天我们在紫禁城御花园天一门的两侧，还可以看到它的身影。 此外，我们常听说的天禄、辟邪，也都在头上有角，但因其多流行于东汉至南北朝时期，包括学者也多难分辨，如民国初年的文史专家朱希祖在《六朝陵墓调查报告·天禄辟邪考》中认为独角的为天禄，双角的为辟邪。朱希祖儿子朱偰在《建康兰陵六朝陵墓图考》中，却认为独角的为麒麟，双角的为天禄，无角的为辟邪。但无论辟邪还是天禄，均是祥瑞的象征。 可参考：2019年古天一春拍中拍出的“清乾隆 黄玉雕瑞兽”，造型与本件颇为相似，开丝也同样细致，其尺寸仅有6.6公分，成交价却达57万余元人民币。
年代：
清 - 中期
类型：
玉器 - 摆件
标签：
瑞兽