乾隆 玉雕夔凤纹双象衔环狮钮盖瓶  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

此瓶以整块青白玉玉料雕琢而成，体型硕大，且保存完好，瓶身双环及瓶盖均完整保留。从瓶身上沁色判断，玉材应为和田籽料，质地细腻油润，纹饰为清代乾隆确立的仿古样式，品味极高。 瓶为扁圆形身，椭圆形口、足。有盖，瓶口外撇，短颈溜肩，鼓腹下为喇叭形高圈足，从类型上来看属乾隆时期的玉制仿古彝器。整瓶造型端庄大气，磨工极致，纹饰上繁简得当。其中最引人注目的部分就是瓶腹所琢刻的夔凤纹，纹饰应出自商周时期青铜壶、尊一类器身纹饰的变体，凤回首勾喙，造型简洁但颇为生动；凤身卷转，相互交错，形成了双“C”型，具有律动之美。凤身又增添了古代玉璧上常出现的谷纹和勾云纹，让纹饰上更具有端庄典雅的气息。夔凤的四周还布满了云雷纹，这也是仿照商周时期青铜器的设计。 瓶身上方的象耳以及瓶盖上的狮钮，恰恰又构成了“青狮白象”这对佛教上具有极特殊含义的动物组合。可以看出，工匠让此两者的相遇，绝非偶然。一般意义上“青狮白象”作为两种坐骑，在佛教中代指文殊、普贤两位最重要的菩萨。但其实在佛教中，这两种动物与佛祖释迦牟尼都存在着直接的联系。 据佛经载：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象”，就是说，白象是释迦摩尼的大弟子普贤菩萨愿行广大、功德圆满的象征，所以他的坐骑就是六牙白象。六牙代表六度，四足代表四如意。其中六度指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；四如意则代表：欲如意、念如意、精进如意、慧如意。 随着佛教在中国大地上的广布，大象在人民心目中逐渐被视为力量的象征。又因它四蹄粗壮，着地稳如泰山，在封建统治者看来，象是代表江山稳固、社会安定的标志。 对于玉器的制作，被称为“玉痴”的乾隆皇帝也有自己独到的理解，早在乾隆平定准噶尔及大小和卓部，打通玉路之后，随着玉料的增多和乾隆皇帝对玉器的嗜爱，各级官吏争相搜罗佳器，以玉器作为贡品及个人收藏，带动了玉器市场的繁荣。而不同阶层人士对玉器的不同品味，必然会影响玉器生产的发展趋向，苏州、扬州等地的一些玉工为投购买者所好，牟取高价，制作了一批样式奇巧、雕工纤细的玉器，这即是我们常说的“乾隆工”，但其中不乏题材庸俗、纹饰繁缛之作，这引起了乾隆的大为不满，因此在之后的玉器制作中他提出了追求仿古样式，而摒弃“新样”，这在乾隆的御制诗中可谓比比皆是，如“琢玉作今器，范铜取古型。俗嫌时世样，雅重考工径”(作于乾隆四十七年1782 )，“弗令俗工聘新样，博古图中取古式”(作于乾隆四十九年，1784 )。而正是由于乾隆的大力推动，此后的仿古彝器在宫廷中也逐渐增多，直到今天在收藏此时玉器最多的两岸故宫，都可以看到。 作为乾隆朝最为重要的玉器类别，此类仿古彝器玉瓶，在拍卖市场上也常取得不俗的表现。例如，在2012年佳士得香港春拍中，一只高度为20.2公分的乾隆朝黄玉仿古盖瓶，成交价达1230余万元人民币，其象耳、仿古纹样以及带盖的主要特点，可谓是与本件拍品如出一辙，愿各位识之。

年代：

清 - 乾隆

类型：

玉器 - 玉瓶

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