16世纪 铜鎏金无量寿佛坐像（重21.2kg)  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

这尊铜像作为十六世纪所铸造的无量寿佛，堪称同时期的造像精品。整尊造像身姿挺拔，远观其造型，与梵式佛塔造型颇为相似。尊相面容慈悲祥和，同时给人以庄严之感，其双手执禅定印，全跏趺坐于莲台上。头戴枝叶繁密、缀五叶式花瓣状精致宝冠，束发缯带在耳后飘起，发髻顶严以摩尼珠为饰，胸前饰三重项链，珠粒匀称，手镯、臂钏、脚镯均精工细作，包括在宝珠及臂钏上兽面银眼处都有镶嵌入银，从某种程度上来说，是对“古格银眼”造像学习和传承，且在工艺上可谓臻于完美。衣缘、裙边的褶皱，表现出材料的轻柔，也更彰显造像技艺的高超。无论是面容还是肌肤都透露出年青的气息，胸部肌肉丰满圆润，但匀称有力，腹肌饱满，腰肢柔和，令人感受到工匠处理铜合金的高超技术同时，仿佛能触摸到年轻的质感和温度，这不仅仅是风格所致，更是一个时代的风貌，需要仔细体味。底部莲台样式独特，仰覆莲瓣宽阔而丰硕，但莲瓣上下翻起，颇为立体，毫无臃肿、拖沓之感，传递给观者一种，质朴而充满力量的感觉，恰好与无量寿佛装的华丽形成对比。底部为全包式封藏，红铜封板上錾刻有十字金刚杵。此外，与这一时期常见的造像不同，无量寿尊并非直接落座于莲台之上，而是在莲台上另起高阶，这一点也是本尊造像的一个较为特殊的地方，值得买家注意。 无量寿佛即阿弥陀佛之意译，因在梵文中 “amitā”直译为不可数，经文意思为无极，无尽，无量，其中“mitā”，表示可量，而梵文“a”表示否定，译作“无”，而在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，其所建立的西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。 藏传佛教以密宗教义为教育之精髓，非常重视像设，故而又称“像教”。目前故宫博物院中旧藏的佛像主要以释迦摩尼佛、无量寿佛、文殊菩萨、观音菩萨等居多。而在清代乾隆尤重供奉无量寿佛，曾在《万寿山大报恩延寿寺题记》语：“圣寿本无量，更有无量加，无量复无边，万万千千多”，他虚心礼佛追求世寿永恒，享年八十九岁高寿，在位六十年。宫中每遇皇帝和皇太后的重要寿辰，都要举行一系列的祝寿活动，重点要制作大量的与增福延寿相关的佛像——无量寿佛，而京城内外的宗教首领、王公大臣也纷纷敬佛像以祝长寿无疆。乾隆一朝的无量寿佛工艺自是在皇帝的重视下，尤为兴盛，除藏地常用的金铜材质，烧造难度高的瓷质佛像，工艺之复杂，釉彩之华美，前朝后代未有能及。而作为无量寿佛，从仪轨角度出发，留给艺术家自由创作的空间很小，在如此狭窄的空间内，要创作出精美、生动的外在形象以及深沉慈悲内涵的内在精神世界其难度可想而知。 依据本尊的腰身形态，不妨参照香港苏比2018年秋季拍卖中的一尊“清康熙 藏汉鎏金铜无量寿佛坐像”，当时成交价，高达4100万元。由此可以看出造像艺术的成就的高低，除信仰本身之外，更多的是形体刻画所彰显出的感染力。而这，正是此尊造像的重要特征，愿有识之士细细品味。

年代：

明 - 16世纪

类型：

造像 - 无量寿佛坐像

标签：

铜鎏金 

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