18世纪 铜鎏金三世佛一组
<< 道光 官窑 粉彩“海屋添筹”人物花卉纹盘（《慎德堂制》款） |
浏览数: 328 | 康熙 青花人物花卉纹八方杯/青花洞石花蝶纹杯/青花淡描鱼藻纹杯 共三只 >> |
简介：
本组三世佛以铜为体，通体鎏金，尺寸高大，一尺有余，金水灿烂，铸造精美。三尊造型端庄，权衡合度，面相雍容慈悯，手势则各异，工艺精湛，极富官造大庙造像风范。此三尊合称“横三世佛”，即西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛和东方药师佛。 三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称“三宝佛”。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，因此三世佛分为以空间划分的“横三世佛”与以时间划分的“纵三世佛”。此组横三世佛造像分为“东方药师佛”主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。“中央释迦牟尼佛”主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智文殊菩萨”和“大行普贤菩萨”，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。“西方阿弥陀佛”主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇大势至菩萨”和“大悲观世音菩萨”，号称西方三圣。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。佛教界有说法认为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为不同化身。在《如来渊源考》中有记载：“何谓弥陀曰：无量寿，施药则无量寿，即药师如来之延寿。何谓弥陀? 曰：无量光，毗卢遮那佛则无量光也。故知诸佛同体异名，皆为众生善巧化现也。 此组三世佛通体鎏金，靛青螺发，排列整齐，肉髻高耸，摩尼宝珠顶严。面庞方阔，额际高广，白毫圆润，眉弓与鼻梁相接，双目半阖，俯视人间信众，双颊丰腴，朱唇含笑，法相慈和庄严。双耳垂齐，颈部蚕节纹三道。上身穿通肩袈裟，衣纹层层皱褶，称“曹衣出水”式，这种服饰来源于古印度犍陀罗地区，这是中国最早兴起的佛衣样式，也是汉魏两晋唯一的样式。特点是袈裟圆弧形领口，大衣从脖颈部一直下垂到腿部，结构简单，特征明显。面对本组佛像，左侧为阿弥陀佛，右手当胸结说法印，左手横置腹前结禅定印；中央为释迦牟尼佛，双手右掌压左掌结禅定印；右侧为药师佛，右手横置腹前结禅定印，左手当胸结说法印。此组三世佛的手印在汉地庙宇佛殿中多有出现，金铜佛像中较少表现。三尊佛均下穿僧裙，双腿结全跏趺坐包裹其内。衣裙边缘暗刻缠枝卷草花叶纹，衣褶垂坠自然柔软，雕刻技艺高超。下承叠涩式须弥座，上沿围刻连珠纹，正面均分三佛龛，以立柱相隔，内有坐佛三躯，座后光素无工，留有铭刻发愿文的空间。原装全包式封底，封板中心錾刻十字金刚杵纹。
年代：
清 - 18世纪
类型：
造像 - 三世佛
标签：
铜鎏金