16世纪 铜鎏金黄财神坐像  _{兑换高清(10点)  加入收藏}

简介：  ▶

此尊黄财神坐像，通体鎏金，头带五叶宝冠，发髻涂染成绀青色，高耸直立，上饰严顶，宝缯于耳后飞扬。面部及颈部又单独泥金，面相方阔，眉头微蹙，相容愠怒，大眼大鼻，蓄有短须，额头上以嵌绿松石来代表白毫相，这是西藏造像中常见的嗔怒相风格。袒胸露腹，腰系短裙，身姿与常见的黄财神相比，更加雄健威武，这样的造像特点，带有较为明显的帕拉时期造像的风格，这样的风格在16世纪的高等级造像中颇为流行。臂、手处皆饰钏镯，项及胸前各饰璎珞，其中外层璎珞是由细密连珠构成，而在璎珞之外，还佩有一条花蔓组成的长带，于腹前经过，绕过两臂，以金刚结系于颈后，颇具特色。右手所持摩尼宝外装饰有花叶造型；左手所握吐宝神鼬正从口中努力吐出一颗摩尼珠，吐宝鼬肥大异常，则预示着财富越多，且它的姿态极为生动，成为整尊造像中最亮眼的地方，显示出了工匠超高的艺术技巧。结游戏坐姿，左脚呈跏趺姿势，右腿由下方莲台所生莲花结出的摩尼珠托住，下为圆形双层俯仰莲座，莲瓣围绕一周皆劲挺饱满，在莲瓣上缘有一周细小连珠纹。此造像通体鎏金，经累年传世，金水依旧粲然，包浆圆润，尽显沧桑华丽之美。 在藏传佛教文化体系中，财神信仰无疑是一个十分突出而有趣的现象。不仅有众多名目纷繁的专职财神，如黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神、象鼻财神、财宝天王、财续母等，而且还有大量兼职的财神，如大黑天、妙音天母等，在众多的各路财神中，最为常见的当推黄财神，他不仅居于诸财神之首，而且在很大程度上可以说是西藏财神的总代表。 黄财神又名黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍崇奉的“五姓财神”之一，掌诸财富宝库，为司财众神之首；因其身体呈黄色，所以俗称黄财神。其中有一种说法是他原为古印度婆罗门教的施财天，印度梵语称“俱毗罗”，在古印度诗集《玛哈帕腊达》等书中专门有他司财的记载，说他住在吉罗婆山上，相貌奇丑，有三条腿、八颗牙、一只眼。后来被佛教吸收，被赋予了新的履历和护世职能，成为四大天王中的北方多闻天王。据佛经记载，他住在须弥山北面的黄晶埵，受佛陀付嘱，在未来邪见王毁灭佛法时，将出世护持佛教。因其恒常守护在佛陀身旁，听闻佛法较多，所以得名多闻天王。在汉传佛教中，我们常常看到和听到的都是多闻天王的单独崇拜，而其原来“施财天”的身份和职能却鲜为人知。但在藏传佛教里，多闻天王和施财天则同时受到崇拜，他们都有司财的功能，艺术形象也都具有财神的特征，而且施财天的信奉较之多闻天王更加普遍，其心咒“嗡、藏巴拉、乍念乍耶、梭哈”，广为藏地民众熟悉，朝暮奉诵，千古不易。据说持诵此咒，无有愁苦忧恼，衣食财宝具足，多闻聪慧，无病长寿。功德不可思议。 此像值得特别注意的是其左手所抱的鼠鼬，它是此像的形象标识，也是所有财神像共有的特征。那么，鼠鼬与财宝有什么关系呢？迄今为止学术界还没有找到可靠的依据，只有一些推测性的说法。一种说法认为，凡是财宝都藏于深山密林之中，财宝周围往往有蟒蛇守护，人类一般不容易知道蟒蛇的所在，也很难接近蟒蛇，而鼠鼬对蟒蛇的行踪就非常灵敏，而且还不惧怕蟒蛇，能够制伏蟒蛇，因此古人探宝时一般都以鼠鼬作为向导。基于鼠鼬在探宝中的重要作用，所以古印度人将它作为财宝的象征。 此尊造像具有典型的蒙藏造像特点，可能与16世纪对造像艺术的审美的一种复兴有关，这一时期，追求曲线美又成为了高等级金铜造像的一种主流审美趋势。此外，佛造像的封底形式对于年代的确定也有着极高的参考价值。这件黄财神所采用的全包式封底，也是16至17世纪常见的形式，至18世纪，已经基本变成剁边式封底。 此尊黄财神造像，无论从体量，还是从造型，再到保存状况都堪称一流的作品，也作为诸财神之首，望可助藏家广积善缘，财运通畅。

年代：

明 - 16世纪

类型：

造像 - 黄财神坐像

标签：

铜鎏金 藏传佛教 

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