道光 官窑 粉彩佛八宝供器之宝伞（官款）
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简介：
这里展示两件道光官窑粉彩莲台佛八宝供器，分别为佛八宝中的宝瓶和宝伞，其底座呈覆盘式，置花叶形支柱，上承以莲蓬式座，座上置圆框镂雕扁形宝瓶和宝伞，瓶身系有飘带，整体施粉彩，并辅以金彩，器底施松石绿釉，中心留白处矾红彩书“大清道光年制” 三行六字篆书款，吉祥之气满盈，流光四溢，富丽堂皇。为道光官窑烧制的佛前供器。 清皇室崇信藏传佛教，清宫廷中设有藏传佛教殿堂，供有佛像、佛塔、供器、法器等，质地有瓷、金、银、铜等，均制作精工。乾隆时期景德镇御窑厂开始生产瓷质藏传佛教用器，有些专为蒙藏民族所制，反映了内地与少数民族的交流和融合，宗法器有八宝、佛像、藏草瓶、贲巴壶、甘露瓶、法轮、五供、七珍等。此类供器工艺复杂，集镂空、堆贴、彩绘于一身，展示出这一时期精湛的制瓷技艺，是一件美观与实用完美结合的艺术品。而且此类宗教类瓷作，还是满汉蒙藏文化交流的重要见证，具有重大的历史意义。 清代传至道光皇帝时期，其整体国势已大不如乾隆鼎盛时期，而作为道光皇帝本人对密宗的信仰并无明显偏好，清前期朝廷与蒙藏地区的密切关系也在道光朝日生间隙。在道光皇帝节俭治国的理念下，朝廷开始对蒙藏地区高层缩减支持经费，甚至连哲布尊丹巴的两次朝觐也都被拒绝，避免徒增朝廷财政负担。相应地，许多瓷质法器也被道光帝裁减，尤其工艺繁琐、耗费不菲的七珍八宝和各式佛像等，在制作生产时，产量逐渐缩减，以至到道光后期停止烧造。故此，这两件器物作为道光朝开始停烧的品种，其珍稀程度自不言而喻。 八宝通常用木、铜、玉、瓷、银等材料制成立体形象供于佛像前供桌上，也被用于吉祥图案装饰于寺庙建筑、法器、供器等，八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。可参考：国家博物馆藏品“清乾隆粉彩莲台八宝之 宝瓶”。 道光瓷器多沿袭乾嘉时期的旧制，器物造型、施彩、纹饰等继承乾隆器的艺术风格。这两件供器制作工艺复杂，集镂空、堆贴、彩绘于一身，展示出道光朝的制瓷技艺，由此可见，道光皇帝本人虽然崇尚节俭，所减少的仅是数量，对于礼佛器用的制作标准与要求，却并未降低，其工艺之精湛，甚至与乾隆时期相比，都毫不逊色，堪称道光官窑器之巅峰。 宝瓶在藏传佛教中有着十分重要的意义，长寿瓶是无量寿佛的手持器物，也是无量寿佛的几个神化身的器物，象征灵魂永生不死。此件供器上的宝瓶造型趋于汉化，从造型来看更接近于我们常说的青花缠枝花卉纹荷叶盖罐，这就是为什么在通俗的“八吉祥”说法中，会用 “罐”来代替宝瓶。 作为福智圆满象征的宝瓶，在佛教中的意义重大。宝伞又称宝盖、华（花）盖。伞，原是古代印度贵族和皇室的象征，是贵族出巡时的仪仗器具；象征佛法时则言张弛自如，遍覆众生，使众生免于苦恼、染垢，远离一切魔障。
年代：
清 - 道光
类型：
瓷器 - 佛前供器之宝伞
标签：
粉彩 官窑 年款 佛八宝